Modelos de la Carrera de Educación en la Facultad: Carrera del campo de las Humanidades y las Ciencias Sociales
La Carrera de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras estuvo fuertemente marcada por las filosofías espiritualistas, representadas por los profesores Cassani y Mantovani. A lo largo de su existencia la Carrera sufrió distintos cambios históricos: en 1958 se organizó como Carrera de Ciencias d...
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|---|---|
| Formato: | Trabajo revisado (Peer-reviewed) |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Filo:120 Legados, debates, desafíos 1896-2016
2017
|
| Acceso en línea: | http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/filo120/2016/paper/view/1219 https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=filo120&d=1219_oai |
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I28-R145-1219_oai2025-11-04 Flora M. Hillert; . 2017-09-11 00:03:30 La Carrera de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras estuvo fuertemente marcada por las filosofías espiritualistas, representadas por los profesores Cassani y Mantovani. A lo largo de su existencia la Carrera sufrió distintos cambios históricos: en 1958 se organizó como Carrera de Ciencias de la Educación; cambió su plan de estudios durante la transición democrática de 1985; y luego de un intenso debate de los claustros adopta un nuevo Plan de estudios en 2013, aun no implementado. Históricamente se puede observar un giro desde el espiritualismo hacia un enfoque científico no filosófico. Este movimiento se emparenta con lo que distintos autores identifican como dos culturas o tipos de conocimiento que se fueron consolidando teórica y subjetivamente como polares o antagónicos: las ciencias y las humanidades. Las primeras abarcaban a las ciencias naturales y sociales, las segundas a la filosofía, las artes y las letras. Todo el desarrollo de los conocimientos en los siglos 18, 19 y 20 llevó a la valorización de las ciencias y a la desvalorización de las humanidades. El abordaje científico de la educación la incluye sin duda en el campo de las ciencias sociales, sea como una ciencia específica o como ciencias plurales. Pero en la actualidad asistimos a nuevos debates acerca de la necesidad de revalorizar las humanidades - la filosofía, las artes y las letras- en el estudio de la educación, porque la ciencia no agota su conocimiento. Al incluir la educación en el campo de las humanidades, además del campo de las ciencias sociales, suelen confundirse humanidades y humanismo, categorías que en la historia y en la historia del curriculun han tenido momentos de intersección. Sostener principios e ideales humanistas para la educación, se opone tanto a la mirada neutralista, avalorativa, supuestamente objetiva y desideologizada dominante en la posguerra como al actual posmodernismo celebratorio. http://eventosacademicos.filo.uba.ar/index.php/filo120/2016/paper/view/1219 es Filo:120 Legados, debates, desafíos 1896-2016 Los autores que envíen algún trabajo a la conferencia están de acuerdo con los siguientes términos:<br/> <strong>a)</strong> Los autores retienen el copyright de sus trabajos, y autorizar a la organización de la conferencia a que sus trabajos se publiquen con la licencia <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/">Creative Commons de Reconocimiento</a>, que permite a terceros el libre acceso a los archivos, usar y compartir los trabajos, con el reconocimiento de la autoría y como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>b)</strong> Los autores renuncian a los términos de la licencia CC y en un texto aparte, señalan los términos del acuerdo para la distribución no exclusiva y ulterior publicación de este trabajo (p.e., publicar en una versión revisada en una revista, depositarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con el reconocimiento, como primer punto de referencia de su presentación, esta conferencia.<br/> <strong>c)</strong> Adicionalmente, se recomienda a los autores, a depositar y compartir sus trabajos a través de la web (p.e., en repositorios institucionales o en sus páginas web) bien antes o después de la conferencia. Filo:120 Legados, debates, desafíos 1896-2016; 2016 Modelos de la Carrera de Educación en la Facultad: Carrera del campo de las Humanidades y las Ciencias Sociales Trabajo revisado (Peer-reviewed) https://repositoriouba.sisbi.uba.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=filo120&d=1219_oai |
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La Carrera de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras estuvo fuertemente marcada por las filosofías espiritualistas, representadas por los profesores Cassani y Mantovani. A lo largo de su existencia la Carrera sufrió distintos cambios históricos: en 1958 se organizó como Carrera de Ciencias de la Educación; cambió su plan de estudios durante la transición democrática de 1985; y luego de un intenso debate de los claustros adopta un nuevo Plan de estudios en 2013, aun no implementado. Históricamente se puede observar un giro desde el espiritualismo hacia un enfoque científico no filosófico. Este movimiento se emparenta con lo que distintos autores identifican como dos culturas o tipos de conocimiento que se fueron consolidando teórica y subjetivamente como polares o antagónicos: las ciencias y las humanidades. Las primeras abarcaban a las ciencias naturales y sociales, las segundas a la filosofía, las artes y las letras. Todo el desarrollo de los conocimientos en los siglos 18, 19 y 20 llevó a la valorización de las ciencias y a la desvalorización de las humanidades. El abordaje científico de la educación la incluye sin duda en el campo de las ciencias sociales, sea como una ciencia específica o como ciencias plurales. Pero en la actualidad asistimos a nuevos debates acerca de la necesidad de revalorizar las humanidades - la filosofía, las artes y las letras- en el estudio de la educación, porque la ciencia no agota su conocimiento. Al incluir la educación en el campo de las humanidades, además del campo de las ciencias sociales, suelen confundirse humanidades y humanismo, categorías que en la historia y en la historia del curriculun han tenido momentos de intersección. Sostener principios e ideales humanistas para la educación, se opone tanto a la mirada neutralista, avalorativa, supuestamente objetiva y desideologizada dominante en la posguerra como al actual posmodernismo celebratorio. |
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