Le jeu de Marseille o el devenir arcano. Latinoamérica en el encriptamiento surrealista
En el centenario del surrealismo, preguntándonos sobre su supervivencia, vale reparar en Le jeu de Marseille (1941), un tarot surrealista en el que se proyecta una vía franca para la imaginación sublevada. Resuena en el proyecto la exhortación de Breton a orientar al surrealismo hacia una «ocultació...
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Universidad Nacional del Litoral
2025
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I26-R133-article-151102025-12-12T16:24:57Z Le jeu de Marseille o el devenir arcano. Latinoamérica en el encriptamiento surrealista Le jeu de Marseille or the arcane becoming. Latin America in surreal encryption Fernández, Juan Manuel surrealism Le Jeu de Marseille Tarot of Marseille Latin America occultism surrealismo Le Jeu de Marseille Tarot de Marsella Latinoamérica ocultismo En el centenario del surrealismo, preguntándonos sobre su supervivencia, vale reparar en Le jeu de Marseille (1941), un tarot surrealista en el que se proyecta una vía franca para la imaginación sublevada. Resuena en el proyecto la exhortación de Breton a orientar al surrealismo hacia una «ocultación profunda», que evite su apropiación por parte del público, la nueva subjetividad social generada por los medios, convergente con los fascismos contemporáneos. Esta baraja, una síntesis surrealista del mazo francés con el tarot marsellés, ofrece, como los manifiestos, un sistema de coordenadas para el uso lúdico del colectivo. Cada arcano encripta una biblioteca que el nazismo destina al fuego. Con sus múltiples combinaciones, el mazo se presenta como una vía a las «zonas lógicas» inexploradas de la modernidad. Las cartas son también la vía de acceso del imaginario latinoamericano al Tarot de Marsella. Latinoamérica resuena en las cartas del montevideano Lautréamont y la de Alicia, a cargo de Wifredo Lam, así como en el arcano Pancho Villa, a cargo de Max Ernst. Por esta vía mexicana, Alejandro Jodorowsky proyecta una experiencia surrealista en el cine de culto de los 70 y, años después, se embarca en la restauración del Tarot de Marsella. n the centenary of surrealism, wondering about its survival, it is worth looking at Le jeu de Marseille (1941), a surrealist tarot in which a clear path for the rebellious imagination is projected. The project resonates with Breton's exhortation to guide surrealism towards a «deep concealment», which prevents its appropriation by the public, the new social subjectivity generated by the media, convergent with contemporary fascisms. This deck, a surreal synthesis of the French deck with the Marseille tarot, offers, like the manifestos, a coordinate system for the recreational use of the collective. Each arcane encrypts a library that Nazism consigns to the fire. With its multiple combinations, the deck is presented as a route to the unexplored «logical zones» of modernity. The cards are also the access route of the Latin American imagination to the Tarot of Marseille. Latin America resonates in the cards of the Montevideo native Lautréamont and that of Alicia, by Wifredo Lam, as well as in the arcane Pancho Villa, by Max Ernst. Through this Mexican route, Alejandro Jodorowsky projects a surreal experience in the cult cinema of the 70s and, years later, embarks on the of the Tarot of Marseille. Universidad Nacional del Litoral 2025-12-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/index/article/view/15110 10.14409/eltaco.11.22.e0192 El Taco en la Brea; No. 22 (11): El taco en la brea; e0192 El Taco en la Brea; Núm. 22 (11): El taco en la brea; e0192 2362-4191 10.14409/eltaco.11.22 es https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/index/article/view/15110/20793 Derechos de autor 2025 El Taco en la Brea |
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En el centenario del surrealismo, preguntándonos sobre su supervivencia, vale reparar en Le jeu de Marseille (1941), un tarot surrealista en el que se proyecta una vía franca para la imaginación sublevada. Resuena en el proyecto la exhortación de Breton a orientar al surrealismo hacia una «ocultación profunda», que evite su apropiación por parte del público, la nueva subjetividad social generada por los medios, convergente con los fascismos contemporáneos. Esta baraja, una síntesis surrealista del mazo francés con el tarot marsellés, ofrece, como los manifiestos, un sistema de coordenadas para el uso lúdico del colectivo. Cada arcano encripta una biblioteca que el nazismo destina al fuego. Con sus múltiples combinaciones, el mazo se presenta como una vía a las «zonas lógicas» inexploradas de la modernidad. Las cartas son también la vía de acceso del imaginario latinoamericano al Tarot de Marsella. Latinoamérica resuena en las cartas del montevideano Lautréamont y la de Alicia, a cargo de Wifredo Lam, así como en el arcano Pancho Villa, a cargo de Max Ernst. Por esta vía mexicana, Alejandro Jodorowsky proyecta una experiencia surrealista en el cine de culto de los 70 y, años después, se embarca en la restauración del Tarot de Marsella. |
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