Unidad de lo diverso : el método dialéctico de cariz materialista, una herramienta para las luchas sociales contemporáneas
Desde inicios de la década de 1970 el modo de producción capitalista ha entrado en un proceso de aceleradas transformaciones económicas, políticas, técnico-científicas y culturales que alteran sustancialmente las relaciones sociales fundadas en el antagonismo entre capital y traba...
Guardado en:
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Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Humanas
2019
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Desde inicios de la década de 1970 el modo de producción capitalista ha entrado en un proceso de aceleradas transformaciones económicas, políticas, técnico-científicas y culturales que alteran sustancialmente las relaciones sociales fundadas en el antagonismo entre capital y trabajo. Las nuevas manifestaciones, propias de las contradicciones del desarrollo capitalista en su fase monopolista madura, colocan retos prácticos y teóricos a quienes asumen la lucha social como proyecto político por la emancipación humana. Los retos a que nos referimos están enlazados directamente a las necesidades cotidianas que la praxis revolucionaria les impone a los diversos sujetos políticos como problema teleológico para la organización y planificación de acciones coherentes con el análisis científico de la sociedad. Por lo cual, es menester asumir una actitud frente a la realidad de constante inquietud e investigación como fundamento para la acción práctica, superando tendencias como el militantismo ingenuo y/o el intelectualismo inerte, escolastico.
La unidad entre práctica y teoría es un principio de la acción revolucionaria, el cual debe ser defendido frente a reduccionismos, determinismos y otras exacerbaciones del pensamiento metafísico que han permeando en el campo revolucionario y que terminan conduciendo a la confunción y fragmentación de la lucha social. La intensión de esta ponencia es articular algunas ideas frente a la necesidad de rescatar la dialéctica como método para el estudio de la realidad desde un fundamento materialista, en aras de rescatar la categoría de totalidad en relación a las múltiples determinaciones que se sintetizan en un cotidiano, que ante la persepción e inmediatez de los sentidos parece segmentado y estático.Lo descrito anteriormente se concretiza en el análisis de las categorías clase, “raza”, etnia, género y sexo, las cuales parecieran estar fragmentadas o con “algunos” entrelazamientos abstractos, y en el peor de los casos, son entendidas como antagonismos en el marco de las luchas sociales. Por el contrario, el objetivo es ubicar estas categorías como ontológicas y no sólo como conceptualizaciones
epistemológicas. Se busca entenderlas como expresiones reales del ser, que se manifiestan como particularidades según las formaciones sociales, lo que coloca un reto epistemológico para aprehenderlas en su dinámica y desarrollo.
Conseguir hacer el análisis de las formaciones sociales en América Latina, en sus particularidades como expresión universal de la singularidad que es el modo de producción capitalista, permite entender las diversas expresiones de lucha como una unidad que toma forma a partir de los elementos que la constituyen, ya sean culturales, económicos, políticos, etc., distanciándonos de concepciones preconcebidas por la idea que condicionan la realidad a conceptos especulativos.
La razón de estas reflexiones se sustenta en la intención de fundir la práctica con la teoría como principio para la realización de una práctica pensada, como expresión filosófica de la relación ontología-epistemología que se traduce en el proceso fundante del ser social del trabajo y que se desarrollará como praxis en el trasegar histórico de la humanidad: la relación entre el ser existente preso de la necesidad y su respuesta a través de la capacidad teleológica de procesar en la conciencia el problema ontológico y darle una solución que trasciende nuevamente a la práctica, dando una satisfacción a esa necesidad y consiguiendo un grado de libertad frente a ella.
Es a partir de esta premisa que se buscará responder a la pregunta de cómo el método dialéctico de cariz materialista es una herramienta transversal para afrontar el estudio de los fenómenos que el modo de producción capitalista contemporáneo, en sus múltiples manifestaciones, expresa a partir de las luchas que se gestan a nivel planetario, pero con las especificidades de las formaciones sociales latinoamericanas, como proceso teórico que surge de las experiencias militantes y que tiene como finalidad volver a esa práctica nuevamente, constituyendo un plano de movimiento continuo entre práctica-teoría-práctica pensada.
La ponencia referirá al método y su relación con las luchas sociales en el campo de la vida cotidiana, como insumo para pensar las formaciones sociales Latinoaméricas en sus configuraciones de clase, género y etnia, en un momento histórico del desarrollo del modo de producción capitalista que se entroniza con el razismo, la xenofobia y la vionecia hétero-patriarcal en una clara expresión de la crisis civilizatória que desemboca en la barbarie generalizada, en franca crítica a modelos conceptuales que homogeneizan al sujeto y lo convierte en una idea metafísica, dando paso a la reflexión sobre la compleja relación entre la ideología como forma de conciencia y una conciencia revolucionaria. |