¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche

La reflexión filosófica sobre la creencia ha recorrido un largo camino que nos retrotrae inicialmente a la ―verdadera creencia (pistis alethês) de Parménides. Este sentido de la creencia designa la confianza en lo ―que es y no es no-ser, propio de la ―Vía de la Verda en contraposición a las ―opinion...

Descripción completa

Guardado en:
Detalles Bibliográficos
Autor principal: Barelli, María Cecilia
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de Mar del Plata 2017
Materias:
Hume, David
Nietzche, Friedrich
Naturaleza humana
Acceso en línea:http://repositoriodigital.uns.edu.ar/handle/123456789/3433
Aporte de:
Repositorio Institucional Universidad Nacional del Sur (UNS) de Universidad Nacional del Sur
id I20-R126123456789-3433
record_format dspace
institution Universidad Nacional del Sur
institution_str I-20
repository_str R-126
collection Repositorio Institucional Universidad Nacional del Sur (UNS)
language Español
orig_language_str_mv spa
topic Hume, David
Nietzche, Friedrich
Naturaleza humana
spellingShingle Hume, David
Nietzche, Friedrich
Naturaleza humana
Barelli, María Cecilia
¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
topic_facet Hume, David
Nietzche, Friedrich
Naturaleza humana
description La reflexión filosófica sobre la creencia ha recorrido un largo camino que nos retrotrae inicialmente a la ―verdadera creencia (pistis alethês) de Parménides. Este sentido de la creencia designa la confianza en lo ―que es y no es no-ser, propio de la ―Vía de la Verda en contraposición a las ―opiniones de los mortales (brotôn doxai) fundada en la combinación entre ser y no-ser, propio de la ―Vía de la Opinión. Con Platón la creencia es resituada en el plano óntico-gnoseológico en una instancia intermedia entre el conocimiento y la ignorancia, que se ubica junto con la ―conjetura (eikasia) en el ámbito sensible de la ―opinión‖ (doxa). A partir de Plotino se suma el enfoque religioso. La creencia reaparece como condición ineludible para emprender el camino de retorno a la ―unidad primordial. Este enfoque es profundizado durante los primeros siglos del cristianismo. Observamos que los contenidos religiosos comienzan a constituir una parte esencial del concepto, prevaleciendo el empleo del término latino fides. Sin embargo con el posterior surgimiento de la civilización laica moderna y la perdida progresiva del poder temporal de la Iglesia se generan las condiciones para un pensamiento introspectivo que ya no tiene puesta la mirada únicamente en la trascendencia. En este contexto reaparece la creencia como un elemento gnoseológico necesario para el hombre, y es precisamente Hume quien problematiza dicha necesidad, prefigurando los planteos nietzscheanos.
author Barelli, María Cecilia
author_facet Barelli, María Cecilia
author_sort Barelli, María Cecilia
title ¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
title_short ¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
title_full ¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
title_fullStr ¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
title_full_unstemmed ¿Es necesario creer? Dos perspectivas en diálogo: Hume y Nietzche
title_sort ¿es necesario creer? dos perspectivas en diálogo: hume y nietzche
publisher Universidad Nacional de Mar del Plata
publishDate 2017
url http://repositoriodigital.uns.edu.ar/handle/123456789/3433
work_keys_str_mv AT barellimariacecilia esnecesariocreerdosperspectivasendialogohumeynietzche
bdutipo_str Repositorios
_version_ 1764820505907429380

Ejemplares similares