De Christo et Antichristo: Eikon y phantasma en la onto-teo-logía cristiana

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Para la cristología dogmática, Cristo es la imagen consubstancial del Padre, el mediador entre Dios y los hombres. Los Padres de la Iglesia de habla griega se han referido al Logos con el término eikon, el cual remite a la filosofía platónica y designa una imagen que se asemeja a su arquetipo. En es...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Prósperi, Germán Osvaldo
Formato: Artículo publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: 2020
Materias:
Filosofía
Cristo
Anticristo
Icono
Fantasma
Carne
Espíritu
Marción
Christ Antichrist
Icon
Phantom Flesh
Spirit
Marcion
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.12982/pr.12982.pdf
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Memoria Académica - FaHCE (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Para la cristología dogmática, Cristo es la imagen consubstancial del Padre, el mediador entre Dios y los hombres. Los Padres de la Iglesia de habla griega se han referido al Logos con el término eikon, el cual remite a la filosofía platónica y designa una imagen que se asemeja a su arquetipo. En este artículo sostendremos que Cristo funciona como un dispositivo de dos caras: por un lado, como eikon (cristología dogmática); por el otro, como phantasma (anticristología). A lo largo de la tradición occidental, la teología se ha esforzado por conjurar la naturaleza fantasmática de Cristo. Nosotros afirmaremos, alejándonos por supuesto del dogma cristológico, que el Anticristo no es el otro absoluto de Cristo, sino el mismo Cristo pero en tanto fantasma. Asimismo, la figura del Anticristo, es decir de Cristo qua phantasma, posee un eminente sentido metafísico, pues indica una región irreductible a las polaridades de la metafísica (sensible-inteligible, materia-espíritu, etc.) que coincide para nosotros con el reino de las imágenes.
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