La reproducción del discurso oficial en el discurso de los pobres

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En las sociedades neoliberales la pobreza se considera un mero "efecto secundario" del desarrollo y se percibe que los pobres eligen "la marginalidad" (Bauman, 2003). Al presentar un estereotipo de pobre vago, vicioso, loco, feo o ignorante, el discurso oficial (enunciado por los...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Molina, Lucía
Formato: Documento de conferencia publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: 2007
Materias:
Lingüística
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.14377/ev.14377.pdf
Aporte de:
Memoria Académica - FaHCE (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description En las sociedades neoliberales la pobreza se considera un mero "efecto secundario" del desarrollo y se percibe que los pobres eligen "la marginalidad" (Bauman, 2003). Al presentar un estereotipo de pobre vago, vicioso, loco, feo o ignorante, el discurso oficial (enunciado por los medios, el Estado, las estadísticas) explica la pobreza no en relación al capitalismo neoliberal sino a cuestiones individuales: psicológicas, voluntarias o morales. Desde el marco teórico del Análisis Crítico del Discurso (Fairclough, 1993, Wodak, 2000) y mediante una metodología cualitativa analizamos cinco historias de vida de personas pobres que asistían a un comedor porteño durante 2005. Allí encontramos una tensión discursiva alrededor de la valoración del sujeto pobre. Por un lado, los pobres denuncian hechos discriminatorios y discursos prejuiciosos, pero también sostienen discursos auto-prejuiciosos (cuando el sujeto hace propias las categorías analíticas de otros grupos para juzgar negativamente sus acciones) y prejuiciosos hacia otros pobres (de los cuales el sujeto se separa, adjudicándoles a ellos el estereotipo negativo mientras él mismo se adjudica la contrapartida socialmente valorada). Así, el discurso oficial es retomado y avalado por los sectores a los que estigmatiza y margina. Según Goffman (1981) cuando el individuo se presenta ante otros, su actuación tiende a incorporar los valores oficiales de la sociedad; en este marco analizamos las estrategias discursivas auto-prejuiciosas y prejuiciosas. Además de constituirse en prácticas discursivas, estas estrategias conllevan prácticas sociales de auto-discriminación, discriminación y segregación, que dificultan las posibilidades de cambio.
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