Tecnologías rituales y empoderamiento político en grupos argentinos de Yoga Kundalini

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Presentamos los avances etnográficos del proyecto propuesto para beca doctoral sobre las disposiciones específicas de los grupos de yoga kundalini de Argentina con su tecnología corporal de origen oriental y raigambre en la religión sikh, sus luchas independentistas, migraciones forzosas y resistenc...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Lleral, Martín
Formato: Documento de conferencia publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Departamento de Sociología 2018
Materias:
Sociología
Acceso en línea:https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.11595/ev.11595.pdf
Aporte de:
Memoria Académica - FaHCE (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Presentamos los avances etnográficos del proyecto propuesto para beca doctoral sobre las disposiciones específicas de los grupos de yoga kundalini de Argentina con su tecnología corporal de origen oriental y raigambre en la religión sikh, sus luchas independentistas, migraciones forzosas y resistencias al imperialismo, que actualiza el imaginario colectivo de los movimientos contraculturales norteamericanos de la década de los 60 'y prolifera a nivel global a través del yoga como significante estratégico (Laclau (1996) en Citro, 2009). El objetivo del proyecto es aportar conocimiento sobre los procesos de subjetivación alternativa que esta tecnología ritual habilita. A través de la sistematización de experiencias etnográficas sobre estos grupos de yoga en particular pretendemos estimular la imaginación sociológica y la reapropiación colectiva de las minorías (Rafanell i Orra, 2018). Nos interesan los rasgos contra-conductuales, empoderamientos (León, 1997) y agenciamientos (Heredia, 2012; Deleuze, 1987) que la práctica kundalini motiva en su apropiación en argentina. A través de las nociones definidas por Foucault en la década del 80 'sobre tecnologías del yo analizamos el sistema formativo kundalini como un productor de relaciones intensas capaces de dar lugar a una cultura y a una ética alternativa, a un modo de vida. Desde esta perspectiva se objetiva la práctica kundalini como dispositivo ético-político de subjetivación alternativa (Foucault, 1992, 1996; Deleuze, 1987; Vignale, 2014). La participación durante once años del investigador en circuitos kundalini permite una entrada profunda en el campo y construyó un conocimiento que permanece actualmente bajo revisión auto-etnográfica (Hannerz, 1996). A través del autosocioanálisis que Bourdieu (1995) sugiere para una sociología reflexiva se utilizaron los elementos antedichos para la objetivación del fenómeno y durante el presente año (2018) se sistematizó el trabajo de campo con grabaciones y análisis de reuniones y entrevistas, cuadernos de nota y encuestas. Revisamos el discurso de la práctica ideal y la contrastamos con los días reales de los usuarios de kundalini a través de la técnicas de sombreo y la observación participante. El texto presenta al referente empírico, las decisiones de su delimitación y ciertas características relevantes de los modos de participación y cosmovisión Kundalini así como su articulación dentro de las prácticas de yoga, la nueva era y la apropiación en Argentina que sugieran la corporalidad en juego y su vínculo con procesos de subjetivación (Butler, 1988, 2001; Puglisi, 2012, 2015).
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