Mito y performance sobre la escena ática: Praxitea, Erecteo, sus hijas y la etiología de la autoctonía

Según Nicole Loraux, el «mito de la autoctonía» conducirá a la negación de la maternidad y a la invisibilidad de las Atenienses. De hecho, en relación con el ritual de las <i>arrhephorias</i>, el relato de fundación que pone en escena el nacimiento de Erictonio y el fracaso de la curotro...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Calame, Claude
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2009
Materias:
Letras
Mitología
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/97331
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Según Nicole Loraux, el «mito de la autoctonía» conducirá a la negación de la maternidad y a la invisibilidad de las Atenienses. De hecho, en relación con el ritual de las <i>arrhephorias</i>, el relato de fundación que pone en escena el nacimiento de Erictonio y el fracaso de la curotrofía de los Cecrópidas recibe una prolongación en el relato de las hijas de Erecteo y de Praxitea, sacrificadas en ocasión de la guerra conducida por su padre contra el rey tracio Eumolpo, hijo de Poseidón. Con Erictonio-Erecteo condenado a retornar al suelo en el que ha nacido, Atenea tiene no sólo un hijo y en consecuencia hijos simbólicos, sino que ella también tiene, por su intermedio, pequeñas hijas que van a sacrificarse por la ciudad. Muertos de orden sacrificial, muertos simbólicos en un gesto de rito iniciático revisado por la creación mitológica, muertos narrativos que permiten una nueva exploración de lo político en Atenas y de los valores vinculados con su territorio; esta es la dialéctica etiológica entre la leyenda representada sobre la escena trágica y la práctica cultual, por la institución del culto rendido a las deidades tutelares de la <i>pólis</i>: Poseidón-Erecteo de un lado, y por el otro Atenea, cuya primera sacerdotisa es Praxitea.
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