El dualismo mente-cuerpo y la conceptualización humano-animal en el pensamiento cartesiano

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La polémica acerca de la racionalidad o irracionalidad de los animales se sostiene en toda la Modernidad bajo el debate acerca de "el alma de los brutos". Desde Descartes, los animales son concebidos como máquinas eficientes y perfectas, pero máquinas al fin: un mero cuerpo de cuyo comport...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Anzoátegui, Micaela, Campagnoli, Mabel Alicia, Ferrari, María Luján
Formato: Libro Capitulo de libro
Lenguaje:Español
Publicado: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (EDULP) 2018
Materias:
Filosofía
Mente
Cognición
Racionalismo
Animales
Cuerpo humano
Humano
Animal
Antropocentrismo
Descartes
Human
Anthropocentrism
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/94035
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/library?a=d&c=libros&d=Jpm536
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description La polémica acerca de la racionalidad o irracionalidad de los animales se sostiene en toda la Modernidad bajo el debate acerca de "el alma de los brutos". Desde Descartes, los animales son concebidos como máquinas eficientes y perfectas, pero máquinas al fin: un mero cuerpo de cuyo comportamiento no puede inferirse la existencia de un alma o mente, ya que carecerían de lenguaje y de razón. Pero a la vez, se les niega, en cuanto cuerpo, la capacidad de sentir, haciendo depender a esta de condiciones racionales. En esa delgada distinción se trazan dos líneas: por un lado, la división humano/animal; por el otro, la relación mente/cuerpo. Así, el cuerpo humano en tanto mecanismo es lo único comparable a los animales y posiciona al hombre en conexión a lo animal y a la máquina, cuyo comportamiento también está determinado por las leyes de la ciencia. La distinción se condensa en el Cogito, ergo sum, que asigna realidad al hombre desde lo inmaterial a lo material. A continuación, veremos algunas cuestiones problemáticas del planteo cartesiano que sería necesario revisar si deseamos construir una visión integral de la corporalidad.
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