La formación estética post-autónoma : Diálogo entre objetos heterogéneos: escritura, arte, industria

El siguiente trabajo procura contribuir a la reflexión sobre las prácticas estéticas postautónomas, mediante el análisis de objetos heterogéneos que entrecruzan escritura, arte e industria. Si bien Josefina Ludmer con el término “post-autonomía” construyó una estrategia interpretativa, esto es, una...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Mercadal, Silvina Laura
Formato: Articulo
Lenguaje:Español
Publicado: 2018
Materias:
Comunicación Social
estética
estética post-autónoma, cesura humano/animal, técnica, fetichismo
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/69423
https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/revcom/article/view/4904/3956
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description El siguiente trabajo procura contribuir a la reflexión sobre las prácticas estéticas postautónomas, mediante el análisis de objetos heterogéneos que entrecruzan escritura, arte e industria. Si bien Josefina Ludmer con el término “post-autonomía” construyó una estrategia interpretativa, esto es, una modalidad de lectura crítica que permite pensar a la literatura desbordando sus límites –donde explorar la emergencia de conflictos del mundo social-, nuestro interés es recuperar la potencia de esta lectura que articula dimensiones y desclasifica los objetos, ampliando la capacidad heurística del análisis cultural. Así, en este trabajo analizamos objetos disímiles de la actual formación estética que remiten a problemas irresueltos: la trágica cesura entre el hombre y el animal y las capturas sensibles de la mercancía. Los muñecos de la artista cordobesa Luciana Martínez -exhibidos en el museo Genaro Pérez- y la tríada de las muñecas Monster High (Frankie Stein, Clawdeen Wolf y Draculaura) constituyen los objetos de nuestra reflexión. En tanto emergentes en la escena del arte y del mercado, modulan un régimen de sentido en torno a formas de animalidad humanizada y de estetización de la anomalía. En base a contribuciones de la filosofía (Agamben, 2006; Derrida, 2008), de la antropología (Descola, 2001), también de la crítica cultural (Ludmer, 2010; Giorgi, 2015), consideramos fundamental pensar la separación entre el hombre y el animal, para luego reconocer cómo se combina, confunde o desarma tal división en la cultura contemporánea.
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