Arcadia: occidente y la antigüedad

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En las églogas de Virgilio es la Arcadia un elemento no menor, pero limitado. Schmidt considera que es recién a partir de la difusión del libro homónimo de Sannazaro (compuesto ca. 1580, publicado en 1504) que empieza a tener efecto la Arcadia como símbolo. La repercusión del artículo de Bruno Snell...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Schmidt, Ernst A.
Formato: Articulo
Lenguaje:Español
Publicado: 2014
Materias:
Humanidades
Letras
estudios clásicos
Publio Virgilio Marón
Jacopo Sannazaro
Arcadia
poesía bucólica
literatura pastoril
Virgil
bucolic poetry
pastoral literature
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/57606
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description En las églogas de Virgilio es la Arcadia un elemento no menor, pero limitado. Schmidt considera que es recién a partir de la difusión del libro homónimo de Sannazaro (compuesto ca. 1580, publicado en 1504) que empieza a tener efecto la Arcadia como símbolo. La repercusión del artículo de Bruno Snell “Arcadia: el descubrimiento de un paisaje espiritual”, cuyo original apareció en 1945 en el primer número de <i>Antike und Abendland</i>, ha llevado a que se consolidara como <i>communis opinio</i> la existencia de una tradición arcádica originada en Virgilio y retomada luego por Sannazaro. Schmidt sostiene, por el contrario, que la Arcadia ha sido descubierta tres veces, y recorre el camino hacia atrás, desde la distorsión simbólica que le ha impuesto la filologia clásica contemporánea, pasando por Sannazaro hasta llegar finalmente a Virgilio. El interés especial de Schmidt por la propuesta de Snell apunta al hecho de que este filólogo interpreta a Virgilio desde un concepto de la Arcadia alterado por la sensibilidad moderna, conmutando una Arcadia por otra: el presente artículo se dirige contra esa mirada.
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