Parrhesía cínica e Bíos Kunikos: desplazamientos del lugar del cuerpo en "El coraje de la verdad"

Nos proponemos en este ensayo discutir los desplazamientos del lugar del cuerpo en el contexto del último curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France en el año 1984. Particularmente nos interesan los modos en los cuales, en virtud de la singularidad de la parrhesía c...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales:	Pich, Santiago, Rodríguez, Norma Beatriz
Formato:	Objeto de conferencia
Lenguaje:	Español
Publicado:	2013
Materias:	Humanidades Educación Física educación Michel Foucault cuerpo cínicos bíos kynikós parrhesía
Acceso en línea:	http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/36407 http://congresoeducacionfisica.fahce.unlp.edu.ar/10o-ca-y-5o-l-efyc/actas-10-y-5/Eje1_Mesa_D_Pich.pdf/at_download/file
Aporte de:	SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata

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description	Nos proponemos en este ensayo discutir los desplazamientos del lugar del cuerpo en el contexto del último curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France en el año 1984. Particularmente nos interesan los modos en los cuales, en virtud de la singularidad de la <i>parrhesía</i> cínica, el cuerpo adquiere el estatuto de ser el <i>lócus</i> en el cual la vida como escándalo se realiza. Además, nos instiga comprender la manera en que ese movimiento permite al pensador francés radicalizar su apuesta por una filosofía de la inmanencia, en la cual vida, subjetividad y verdad se con-fundan, y se co-fundan. Consideramos que el concepto de <i>bíos kynikós</i> es una herramienta teórica importante por sus cuatro valores: la no-disimulación – la vida vivida sin vergüenza, la pureza en cuanto pobreza radical, la vida recta porque conforme a la naturaleza, como la vida animal, y, la soberanía (de sí) que le permite al cínico solamente depender sólo de sí y ser más soberano que cualquier monarca. En ese movimiento conceptual buscamos captar los desplazamientos en el modo de concebir al cuerpo operados por el autor entre el <i>bíos philosophikos</i>, característico del platonismo-estoicismo-epicurismo, rumbo al <i>bíos kynikós</i> del cinismo. Por último, nos interesa subrayar cómo éste modo de concebir al cuerpo, nos brinda en potencia un espacio para proyectar la Educación Corporal desde carrilles singularmente diferenciados a los que construyó la Teoría de la Educación Física en el Proyecto de la modernidad.
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