El principio de causalidad formal o eminente en las perspectivas cartesianas sobre la interacción del alma y el cuerpo

El presente trabajo surge de la consideración del principio de causalidad formal o eminente propuesto por R. Descartes en su Tercera Meditación y, en particular, de la pregunta siguiente: ¿en qué medida el principio de causalidad propuesto allí por Descartes excede el ámbito problemático de la Terce...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Menacho, Mónica
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2011
Materias:
Humanidades
Filosofía
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/35665
http://jornadasfilo.fahce.unlp.edu.ar/viii-jornadas-2011/actas-2011/necesidad-causal-libertad-y-providencia-en-la-modernidad/Menacho-%20Monica%20Isabel.pdf/view
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description El presente trabajo surge de la consideración del principio de causalidad formal o eminente propuesto por R. Descartes en su Tercera Meditación y, en particular, de la pregunta siguiente: ¿en qué medida el principio de causalidad propuesto allí por Descartes excede el ámbito problemático de la Tercera Meditación y extiende su validez e influencia a otras “zonas” del pensamiento cartesiano? La tesis general que sugerimos en este trabajo es que tal principio de causalidad, si bien surge ligado a una problemática puntual tratada en la Tercera Meditación (la problemática de la salida del solipsismo mediante la prueba de la existencia de Dios) extiende, con todo, su influencia a otros aspectos y problemas de la obra de Descartes. En particular, lo que nos interesa señalar es que la ampliamente advertida problematicidad de la interacción entre el alma y el cuerpo se halla determinada, en gran medida, por la exigencia de semejanza entre la causa y el efecto establecida por aquel principio. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>
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