San Juan de la Cruz, un <i>maskil</i> o “sabio lleno de ojos”

Existen claras afinidades y rasgos isotópicos en el empleo del lenguaje simbólico que, para la expresión del conocimiento experimental de la realidad divina, utilizaron los cabalistas del círculo del <i>Zohar</i> de la segunda mitad del siglo XIII español y, en pleno siglo XVI, San Juan...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Esquenazi, Fabio Samuel
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2010
Materias:
Humanidades
Letras
mirada
literatura
San Juan de la Cruz
religión
Cántico
Zohar
maskil
mística
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/32540
http://ixcah.fahce.unlp.edu.ar/actas/esquenazi-fabio-samuel
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Existen claras afinidades y rasgos isotópicos en el empleo del lenguaje simbólico que, para la expresión del conocimiento experimental de la realidad divina, utilizaron los cabalistas del círculo del <i>Zohar</i> de la segunda mitad del siglo XIII español y, en pleno siglo XVI, San Juan de la Cruz, el primer carmelita descalzo. Tanto éste como aquellos compartieron un modelo común de conocimiento, centrado en una <i>gnosis visual</i> de Dios, y un profundo interés no sólo por la comprensión del sentido último de su voluntad, sino por una propedéutica que condujera a los iniciados en los secretos de la fe a adherirse a aquella a partir de la experiencia. Ahora bien, el privilegiado status simbólico que comparten estos espirituales se resume en la figura del <i>maskil</i>, el “iluminado” o “sabio lleno de ojos” de la tradición cabalística, que proponemos, en este primer acercamiento intertextual, desde una lectura pertinente de <i>Zohar</i>, vol. II, 98b, en el contexto del “discurso del Anciano” de la sección <i>Mishpatim</i> de este texto central de la Cábala.
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