El otro, el mismo: reflexiones sobre la cultura popular en Gilberto Freyre, Fernando Ortiz y Ezequiel Martínez Estrada
En el contexto de una profunda crisis mundial, continental y nacional, a comienzos de la década del treinta el ensayo latinoamericano elabora diagnósticos diversos -y a menudo contrastantes- sobre las posibilidades futuras de consolidación nacional. En esta etapa de crisis, que involucra también tra...
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2007
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| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/179132 |
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I19-R120-10915-1791322025-05-28T17:35:18Z http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/179132 El otro, el mismo: reflexiones sobre la cultura popular en Gilberto Freyre, Fernando Ortiz y Ezequiel Martínez Estrada Mailhe, Alejandra Marta 2007 2007-09 2025-05-16T18:21:34Z es Historia Cultura popular Tradiciones discursivas Mestizaje Identidad nacional En el contexto de una profunda crisis mundial, continental y nacional, a comienzos de la década del treinta el ensayo latinoamericano elabora diagnósticos diversos -y a menudo contrastantes- sobre las posibilidades futuras de consolidación nacional. En esta etapa de crisis, que involucra también transformaciones epistemológicas significativas (como el quiebre del paradigma positivista, y el pasaje del racialismo al culturalismo), los análisis realizan múltiples operaciones de posicionamiento frente a diversos modelos de alteridad social, resemantizando las concepciones heredadas del ensayo positivista de entresiglos, que en general implicaban una devaluación miserabilista de las masas nacionales. Al mismo tiempo, el primitivismo dominante en la antropología y en las vanguardias europeas y latinoamericanas contemporáneas, amén de la visión de viajeros ilustres en América (que se debaten entre la crítica y el elogio sobre las posibilidades del continente como “un mundo que nace”)1, ofrecen un nuevo repertorio de argumentos para emprender una crítica sistemática al euro/etnocentrismo de las elites intelectuales previas y para construir una primera perspectiva relegitimadora del mundo popular, resignificándolo con connotaciones positivas. Nuestra interpretación subraya algunas tensiones teóricas entre mestizaje y esencialización de la cultura, entre etnocentrismo y relativismo, y entre racialismo y culturalismo, focalizando especialmente -aunque no de manera excluyente- Casa-grande e senzala (1933) de Freyre, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940) de Ortiz, y Radiografía de la pampa (1933) de Estrada. En términos generales, los tres ensayos aquí elegidos como eje del análisis resultan comparables porque redefinen el modo en que, en cada contexto nacional, es pensada la identidad nacional, profundizando el pasaje de la herencia positivista al culturalismo. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Objeto de conferencia Objeto de conferencia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) application/pdf |
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En el contexto de una profunda crisis mundial, continental y nacional, a comienzos de la década del treinta el ensayo latinoamericano elabora diagnósticos diversos -y a menudo contrastantes- sobre las posibilidades futuras de consolidación nacional. En esta etapa de crisis, que involucra también transformaciones epistemológicas significativas (como el quiebre del paradigma positivista, y el pasaje del racialismo al culturalismo), los análisis realizan múltiples operaciones de posicionamiento frente a diversos modelos de alteridad social, resemantizando las concepciones heredadas del ensayo positivista de entresiglos, que en general implicaban una devaluación miserabilista de las masas nacionales.
Al mismo tiempo, el primitivismo dominante en la antropología y en las vanguardias europeas y latinoamericanas contemporáneas, amén de la visión de viajeros ilustres en América (que se debaten entre la crítica y el elogio sobre las posibilidades del continente como “un mundo que nace”)1, ofrecen un nuevo repertorio de argumentos para emprender una crítica sistemática al euro/etnocentrismo de las elites intelectuales previas y para construir una primera perspectiva relegitimadora del mundo popular, resignificándolo con connotaciones positivas.
Nuestra interpretación subraya algunas tensiones teóricas entre mestizaje y esencialización de la cultura, entre etnocentrismo y relativismo, y entre racialismo y culturalismo, focalizando especialmente -aunque no de manera excluyente- Casa-grande e senzala (1933) de Freyre, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940) de Ortiz, y Radiografía de la pampa (1933) de Estrada. En términos generales, los tres ensayos aquí elegidos como eje del análisis resultan comparables porque redefinen el modo en que, en cada contexto nacional, es pensada la identidad nacional, profundizando el pasaje de la herencia positivista al culturalismo. |
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