Por um programa genealógico feminista-antirracista das relações internacionais
A tarefa de imaginar mundos possíveis e alternativos àqueles que se impõem aqui, hoje e agora não poderá ser encerrada pela pena de quem formula uma ou outra teoria, filosofia ou conhecimento científico. Supor o contrário nos levaria a incorrer naqueles erros anunciados pela crítica a respeito dos...
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| Lenguaje: | Portugués |
| Publicado: |
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
2024
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I19-R120-10915-1766312025-02-18T20:12:30Z http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/176631 Por um programa genealógico feminista-antirracista das relações internacionais Wihby Ventura, Raissa 2024 2025-02-18T12:05:06Z Sánchez, Leandro Enrique Di Giorgio, Florencia Jacques, Mariana Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación pt Ciencias Sociales feminismos antirracistas feminismos imaginações antirracistas construção de conhecimento A tarefa de imaginar mundos possíveis e alternativos àqueles que se impõem aqui, hoje e agora não poderá ser encerrada pela pena de quem formula uma ou outra teoria, filosofia ou conhecimento científico. Supor o contrário nos levaria a incorrer naqueles erros anunciados pela crítica a respeito dos riscos da moralização da política e das denúncias sobre os exageros de uma razão normatizadora. O que não quer dizer, por outro lado, que o movimento transformador operado no instante em que esse convite é formulado –o convite à ação-imaginada feminista– não tenha implicações sobre o modo como produzimos conhecimento. Tampouco significa que a faculdade de imaginar não seja central para as maneiras pelas quais produzimos conhecimento – teórico, filosófico, científico. A ação-imaginada não se encerra, no entanto, nos feminismos – ou seja, não são apenas o gênero, os femininos e as mulheres os sujeitos que compõem o exercício. É o que nos ensina Saidiya Hartman (2008) ao propor: e se pudéssemos imaginar que jovens mulheres negras são sujeitos revolucionários?, sujeitos do domínio internacional, sujeitos políticos, sujeitos do conhecimento dito válido e justificável. É justamente neste encontro entre feminismos, imaginações antirracistas, construção de conhecimento e os contornos de uma pesquisa que este capítulo está assentado. Aceitamos, portanto, como ponto de partida, que os feminismosantirracistas não se resumem a uma ou outra teoria, ponto de vista, saber científico ou filosófico; porém, disso não derivamos a defesa de que as teorias, as filosofias e os pontos de vista não possam ser qualificados como ou nomeados como feministas-antirracistas. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Libro Capitulo de libro http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) application/pdf 545-581 |
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A tarefa de imaginar mundos possíveis e alternativos àqueles que se impõem aqui, hoje e agora não poderá ser encerrada pela pena de quem formula uma ou outra teoria, filosofia ou conhecimento científico.
Supor o contrário nos levaria a incorrer naqueles erros anunciados pela crítica a respeito dos riscos da moralização da política e das denúncias sobre os exageros de uma razão normatizadora. O que não quer dizer, por outro lado, que o movimento transformador operado no instante em que esse convite é formulado –o convite à ação-imaginada feminista– não tenha implicações sobre o modo como produzimos conhecimento. Tampouco significa que a faculdade de imaginar não seja central para as maneiras pelas quais produzimos conhecimento – teórico, filosófico, científico.
A ação-imaginada não se encerra, no entanto, nos feminismos – ou seja, não são apenas o gênero, os femininos e as mulheres os sujeitos que compõem o exercício. É o que nos ensina Saidiya Hartman (2008) ao propor: e se pudéssemos imaginar que jovens mulheres negras são sujeitos revolucionários?, sujeitos do domínio internacional, sujeitos políticos, sujeitos do conhecimento dito válido e justificável.
É justamente neste encontro entre feminismos, imaginações antirracistas, construção de conhecimento e os contornos de uma pesquisa que este capítulo está assentado.
Aceitamos, portanto, como ponto de partida, que os feminismosantirracistas não se resumem a uma ou outra teoria, ponto de vista, saber científico ou filosófico; porém, disso não derivamos a defesa de que as teorias, as filosofias e os pontos de vista não possam ser qualificados como ou nomeados como feministas-antirracistas. |
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