La decisión del don y la pasividad del sujeto: un comentario sobre el don en Siendo dado de Jean-Luc Marion
Este trabajo examina el papel del don en el pensamiento de Marion. Por ello, se detiene en lo que el autor refiere sobre esa figura en “Siendo dado”, como también la de quien dona (donante) y la de quien recibe el don (donatario). Asimismo, se analiza el papel de la subjetividad en su relación con l...
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| Autor principal: | |
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
2023
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| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/161683 |
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I19-R120-10915-1616832023-12-19T20:02:19Z http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/161683 La decisión del don y la pasividad del sujeto: un comentario sobre el don en Siendo dado de Jean-Luc Marion Di Giacomo Zanotti, Mario 2023-12 2023-12-19T12:37:16Z es Humanidades don donación giro teológico de la fenomenología francesa sujeto constituyente Jean-Luc Marion gift givenness theological turn of french phenomenology constituent subject Este trabajo examina el papel del don en el pensamiento de Marion. Por ello, se detiene en lo que el autor refiere sobre esa figura en “Siendo dado”, como también la de quien dona (donante) y la de quien recibe el don (donatario). Asimismo, se analiza el papel de la subjetividad en su relación con la donación del fenómeno en el sentido de que el ego pierde su poder constituyente si se parte de una comprensión del fenómeno como aquello que se muestra a sí mismo desde sí mismo. Marion se ubica en el contexto de una filosofía postmetafísica con vínculos con el pensamiento cristiano, pero aún concibe una filosofía primera bajo los conceptos de don y de donación, tal como Henry instituye una prote philosophia con el concepto de vida. Marion se inscribe en lo que se ha denominado “el giro teológico de la fenomenología francesa”, aunque este giro no reconoce del todo el papel que el fundador de la fenomenología ha otorgado a la donación de realidades no objetuales, decantando su crítica hacia el Husserl objetivante y la concepción entificadora de la intencionalidad. This paper examines the role of the gift in Marion's thinking. For this reason, it dwells on what the author says about that figure in Being Given, as well as that of the one who donates (giver) and that of the one who receives the gift (givee). Likewise, the role of subjectivity in its relationship with the donation of the phenomenon is analyzed in the sense that the ego loses its constituent power if it starts from an understanding of the phenomenon as that which shows itself from itself. Marion is located in the context of a post-metaphysical philosophy with links to Christian thought, but still conceives a first philosophy under the concepts of gift and givenness, just as Henry institutes a prote philosophia with the concept of life. Marion is part of what has been called “The Theological Turn of French Phenomenology”, although this turn does not fully recognize the role that the founder of phenomenology has given to the donation of non-object realities, decanting his criticism towards the objectifying Husserl and the entifying conception of intentionality. Cátedra Libre de Pensamiento Cristiano (UNLP) Seminario Mayor San José (La Plata) Articulo Articulo http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) application/pdf |
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Universidad Nacional de La Plata |
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Este trabajo examina el papel del don en el pensamiento de Marion. Por ello, se detiene en lo que el autor refiere sobre esa figura en “Siendo dado”, como también la de quien dona (donante) y la de quien recibe el don (donatario). Asimismo, se analiza el papel de la subjetividad en su relación con la donación del fenómeno en el sentido de que el ego pierde su poder constituyente si se parte de una comprensión del fenómeno como aquello que se muestra a sí mismo desde sí mismo. Marion se ubica en el contexto de una filosofía postmetafísica con vínculos con el pensamiento cristiano, pero aún concibe una filosofía primera bajo los conceptos de don y de donación, tal como Henry instituye una prote philosophia con el concepto de vida. Marion se inscribe en lo que se ha denominado “el giro teológico de la fenomenología francesa”, aunque este giro no reconoce del todo el papel que el fundador de la fenomenología ha otorgado a la donación de realidades no objetuales, decantando su crítica hacia el Husserl objetivante y la concepción entificadora de la intencionalidad. |
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