El pecado como devoración en una cantiga de escarnio del Cancionero del rey Don Denis

El corpus lírico atribuido al rey Don Denis de Portugal –denominado por la crítica Cancionero del rey Don Denis (en adelante, CDD)– se transmite principalmente en dos códices apógrafos de carácter colectivo confeccionados en Italia, entre 1525 y 1527, por orden del humanista Angelo Colocci: el Canci...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Rio Riande, María Gimena del, Disalvo, Santiago Aníbal, Calabrese, Martín Ezequiel
Formato: Libro Capitulo de libro
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (UNLP) 2022
Materias:
Letras
Cancionero del rey Don Denis
tradición lírica profana gallego-portuguesa:
cantigas de escarnio
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/149354
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description El corpus lírico atribuido al rey Don Denis de Portugal –denominado por la crítica Cancionero del rey Don Denis (en adelante, CDD)– se transmite principalmente en dos códices apógrafos de carácter colectivo confeccionados en Italia, entre 1525 y 1527, por orden del humanista Angelo Colocci: el Cancionero de la Biblioteca Nacional de Lisboa o Colocci-Brancuti (en adelante, B) y el Cancionero de la Biblioteca Vaticana (en adelante, V). Se trata del mayor corpus conservado de la tradición lírica profana gallego-portuguesa: 137 cantigas, de las cuales 75 son del género de amor, 52 de amigo y 10 de escarnio. El grupo de cantigas de escarnio, que constituye la menor parte de la producción del monarca luso, posee ciertas particularidades que lo diferencian formal y temáticamente del conjunto del CDD y de la mayoría de las composiciones de este género. En lo que repecta a su materialidad, B funciona como su codex unicus, ya que V presenta una gran laguna que afecta la transmisión del conjunto escarnino de Don Denis. Además, las piezas se copian en una zona de cajón de sastre, entre los folios 320v-322v, bastante alejadas de las de amor y amigo del rey (Del Rio Riande, 2010b, I, pp. 195-197). No obstante, la característica más reseñable de este corpus es una uniformidad que se traduce en su tono, alejado, a través del uso de la aequivocatio, de lo abiertamente maledicente y obsceno que distingue a una gran parte del género; en su equilibrada estructura métrico-rimática; en la posibilidad de delimitar pequeños ciclos con una breve trama narrativa alrededor de un noble pecador de la corte dionisina;5 y en una marcada presencia del yo lírico regio en cuanto observador activo y administrador de justicia divina.
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