Rodolfo Kusch, “un maestro a la orilla del pensar decolonial o la seducción de la barbarie”

Son al menos cuatro las teorías sociales producidas desde un contexto original latinoamericano. Ellas son la Teología de la liberación; la pedagogía del oprimido; la teoría de la dependencia, y últimamente, la llamada perspectiva de la colonialidad del poder (Segato, 2014:13). En particular esta últ...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Esteves, Juan José
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2022
Materias:
Bellas Artes
Historia
Latinoamérica
perspectiva decolonial
Rodolfo Kusch
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/148932
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Son al menos cuatro las teorías sociales producidas desde un contexto original latinoamericano. Ellas son la Teología de la liberación; la pedagogía del oprimido; la teoría de la dependencia, y últimamente, la llamada perspectiva de la colonialidad del poder (Segato, 2014:13). En particular esta última, ha recogido el gran aporte del sociólogo peruano Aníbal Quijano. Desde este enfoque, se ha visto de manera crítica planteos que han puesto en el centro de la discusión temas tales como los relatos oficializados por la historiografía dominante; el eurocentrismo como negación de la identidad y los procesos culturales de los pueblos en las periferias geográficas; la raza, el patriarcado y el residuo colonial perpetuado en los sistemas educativos de los países dependientes. En este trasfondo de ideas en Latinoamérica, emerge con vital actualidad, el pensamiento elaborado por el filósofo argentino Rodolfo Gunter Kusch, quien en vastas producciones ensayísticas y en la recopilación de innumerables trabajos de campo, abonó con categorías y conceptos fundamentales, buena parte de lo recuperado hoy desde el pensamiento crítico emancipador en Latino América. El presente trabajo, se detiene en dos de las primeras obras del filósofo citado. Ellas son <i>La seducción de la barbarie</i>, publicada en el año 1953, e <i>Indios, porteños y dioses</i> del año 1966. Desde este análisis, se repara en algunas de los principales conceptos utilizados, su vinculación con los debates de actualidad y su proyección sobre los temas aun irresueltos de la contemporaneidad política de nuestros pueblos.
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