“La tierra sin mal”: paisaje y afectos en el Delta Inferior del río Paraná

En esta ponencia analizo las maneras en que el paisaje es experimentado por la Asociación Civil Isleños Unidos II, que nuclea a productores, habitantes y trabajadores del denominado Núcleo Forestal. Parto de la base de que el paisaje es un producto cultural, pero que tiene una existencia independien...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Pizarro, Cynthia
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2021
Materias:
Antropología
Paisaje
Afectos
Experiencia
Delta Inferior del río Paraná
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/134353
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description En esta ponencia analizo las maneras en que el paisaje es experimentado por la Asociación Civil Isleños Unidos II, que nuclea a productores, habitantes y trabajadores del denominado Núcleo Forestal. Parto de la base de que el paisaje es un producto cultural, pero que tiene una existencia independiente con sus propios ritmos y propósitos. Somos afectados por este mundo material y, a la vez, lo afectamos y en el marco de este proceso nos transformamos. Esta Asociación ha generado nuevas formas de in-habitar las islas en los últimos seis años en el marco del avance de un frente ambientalista. Por un lado, conciben al paisaje con una metáfora: “La tierra sin mal”, con la que han bautizado a una lancha que les pertenece, apelando de este modo al discurso histórico. Por otro lado, resignifican el discurso ambientalista nominando a los muelles con nombres de “fauna local”. Estas metáforas son parte de las maneras en que se comprenden los paisajes y de la forma en que son empoderados o naturalizados. Sin embargo, las emociones y los afectos son parte de la capacidad humana de experimentar los paisajes. Más allá de considerar al paisaje de esta Asociación como un acto de resignificación de los discursos que refuerzan la legitimidad de la pertenencia y de los que otorgan importancia a los humedales, interesa comprender al paisaje en términos de diferentes prácticas performativas, puntos de vida y formas de embodiment. Esto se traduce en la metodología utilizada. El enfoque fenomenológico plantea que el conocimiento a través del que uno vive no es necesariamente aquel con el que uno explica su vida. A lo largo del largo trabajo de campo me pareció oportuno indagar sobre la manera en que la gente vive, experimenta y usa las ideas y creencias, las maneras en las que aparecen en la conciencia. La observación participante de larga data resultó vital para aprender, a través de la vivencia, las maneras en que el paisaje es afectado por los socios y, a la vez, los afecta. Complementariamente, registré las narrativas que surgieron espontáneamente sobre “La tierra sin mal”.
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