Modos de empoderamiento, actividad política y agenciamiento social en grupos de Kundalini Yoga

Al encuentro entre los estudios de agenciamiento, empoderamiento, modos de subjetivación y movimientos sociales y los estudios sobre técnicas corporales orientales en Argentina, consideramos que la resignificación de estas tecnologías provoca la emergencia de espacios de negociación, entonces de ali...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Lleral, Martín
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2018
Materias:
Ciencias Sociales
Yoga
cuerpo
Subjetividad
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/134003
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Al encuentro entre los estudios de agenciamiento, empoderamiento, modos de subjetivación y movimientos sociales y los estudios sobre técnicas corporales orientales en Argentina, consideramos que la resignificación de estas tecnologías provoca la emergencia de espacios de negociación, entonces de alianzas y confrontaciones, de movilizaciones en la imaginación colectiva. Se problematizan las perspectivas que reducen estas prácticas globalizadas a bienes de consumo espiritual o servicios para la salud biomédica, como conductas cooptadas por la matriz hegemónica. Observamos que funcionan "puntos de fuga", subtramas y contraconductas que habilitan modos alternativos de subjetivación y empoderamientos frente a las formas de vida y acción colectiva que impone la administración biopolítica en las sociedades disciplinadas. La ponencia comparte los recorridos de un estudio en curso sobre los modos de empoderamiento, actividad política y agenciamiento social que desencadena la práctica en grupos de Kundalini Yoga de Argentina que, además de al yoga, adscriben y proponen un proyecto de vida colectivo "feliz, sano y santo" a través de una de sus instituciones centrales (3HO por sus siglas en inglés). A partir del examen antropológico de esta culturalidad, el trabajo avanza en la idea de que dichas prácticas colaborativas generan nuevos imaginarios críticos donde se reconfiguran valores y representaciones de lo político así como el esquema corporal de sus practicantes. Como movimiento contracultural, y desde los cuerpos, promueve modalidades alternativas de subjetivación que confrontan aspectos dominantes de la cultura actual; específicamente, la concepción de la persona y sus vínculos, del tiempo, la mente, las emociones y la productividad.
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