Los itinerarios del Gobernador: la «fiesta del mes de Rosas» en los límites entre la celebración cívica y la religiosa (1839-1842)

Este trabajo pretende indagar en los diversos testimonios visuales presentes en las prácticas socioculturales llevadas a cabo en el espacio público -en particular en las procesiones religiosas y en la denominada “fiesta del mes de Rosas”- durante la segunda gobernación de Juan Manuel de Rosas en Bue...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Rodríguez do Campo, Victoria
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2021
Materias:
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/133128
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Juan Manuel de Rosas
description Este trabajo pretende indagar en los diversos testimonios visuales presentes en las prácticas socioculturales llevadas a cabo en el espacio público -en particular en las procesiones religiosas y en la denominada “fiesta del mes de Rosas”- durante la segunda gobernación de Juan Manuel de Rosas en Buenos Aires, como campo de negociación de poder entre el gobierno y la institución eclesiástica. Sabemos que la Iglesia tuvo un lugar protagónico durante los mandatos de Rosas en comparación con el lugar lateral o hasta marginal que le asignaron gran parte de los gobiernos a partir de la Revolución de Mayo. No obstante, resulta necesario profundizar en el lugar que desempeñaron las imágenes y las prácticas culturales en este estrecho vínculo. El caso de la presencia del retrato del citado gobernante en el altar de varias iglesias al momento de dar misa, así como el traslado de su imagen en procesión, fue protagonista de múltiples polémicas, que oscilaban entre considerarlo un santo, un hereje o hasta un rey (Pradere, 1970; Vertanessian, 2017). Del mismo modo, la conmemoración del mes de Rosas, inaugurada en Octubre de 1841 como una celebración cívica, se articuló a la manera de un ritual litúrgico, ubicando la imagen en un altar construido en el espacio público de la quinta de Palermo y acompañada de un desfile militar (Fitte, 1975). Nos proponemos entonces analizar este caso a partir de los lineamientos de la historia cultural. Los planteos de Roger Chartier indagan acerca de la eficacia del signo a partir de su relación con las convenciones sociales (1996), así como de las formas en que las representaciones estéticas contribuyen a la conformación de las realidades sociales (2002). Estas articulaciones entre representaciones y configuraciones simbólicas del mundo religioso y del político-laico evidencian un despliegue de estrategias simbólicas posiblemente consensuadas y mutuamente convenientes que, además, fueron accionadas en el marco del espacio público, campo de participación de todas las capas sociales, en los que se busca defender el lugar de cada uno en el universo social (Di Stefano, 2002:27) y, por lo tanto, ámbitos permeables como posibles campos de disputa simbólica y propaganda política.
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