<i>Eikós lógos</i> y <i>diánoia</i> en Platón
En el <i>Timeo</i>, uno de sus últimos diálogos, Platón presenta su concepción física. El discurso puesto en boca de Timeo -de quien se dice que es un eminente fllósofo (20a 5), astrónomo y físico (27 a 4-5)- "comenzando por la generación del mundo, deberá concluircon la naturaleza...
Guardado en:
| Autor principal: | |
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| Formato: | Articulo |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
1986
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/12484 http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.1290/pr.1290.pdf |
| Aporte de: |
| Sumario: | En el <i>Timeo</i>, uno de sus últimos diálogos, Platón presenta su concepción física. El discurso puesto en boca de Timeo -de quien se dice que es un eminente fllósofo (20a 5), astrónomo y físico (27 a 4-5)- "comenzando por la generación del mundo, deberá concluircon la naturaleza del hombre" (27a5-6; cf. 90e 1-3y 92c5-6). Ya desde la Antigüedad se discutió sobre el modo en que debía tomarse este relato sobre la generación del universo por obra de un artesano divino, y esa discusión se mantiene aún hoy entre los estudiosos del <i>Timeo</i>. En contra de quienes sostienen la necesidad de interpretar literalmente el diálogo, nos parece indudable que el propósito del relato de la "creación" es dar una explicación sistemática de la naturaleza del mundo y del hombre, más que narrar cronológicamente cómo el mundo se ha formado. |
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