Filamentos para la investigaciones en la visibilización de las subjetividades desde arqueológica y la genealógica

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Realizar una la investigación para visibilizar las subjetividades desde el marco metodológico de la propuesta del filósofo francés Michel Foucault a saber: Arqueología y Genealogía se podría los cuales caracterizar como una “ontología crítica del presente” o una “ontología histórica de nosotros mism...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Martínez Posada, Jorge Eliécer
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2014
Materias:
Ciencias Sociales
Investigación
Subjetividad
Arqueología
Genealogía
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/108634
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.8337/ev.8337.pdf
http://elmecs.fahce.unlp.edu.ar/iv-elmecs/MartinezPONmesa17.pdf
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Realizar una la investigación para visibilizar las subjetividades desde el marco metodológico de la propuesta del filósofo francés Michel Foucault a saber: Arqueología y Genealogía se podría los cuales caracterizar como una “ontología crítica del presente” o una “ontología histórica de nosotros mismos” que tiene tres ascendencias de trabajo, a saber: la ontología histórica de nosotros mismos en nuestras relaciones con la verdad (las cuales nos permiten constituirnos en sujetos de conocimiento), la ontología histórica de nosotros mismos en nuestras relaciones respecto del campo del poder (las cuales nos constituyen como sujetos capaces de actuar sobre los otros) y la ontología histórica de nosotros mismos en nuestra relación con la moral (la cual nos constituye en sujetos éticos), es decir, la “ontología crítica del presente” se hace plantea los as siguientes interrogantes: ¿Cómo nos hemos constituido como sujetos de nuestro saber? ¿Cómo nos hemos constituido como sujetos que ejercen o sufren relaciones de poder? ¿Cómo nos hemos constituido como sujetos morales de nuestras acciones? Cada una de estas preguntas corresponde a los ejes que suelen ser diferenciados en el trabajo de Foucault: el eje del saber, el eje del poder y el eje de la ética, es decir, lo arqueológico, lo genealógico y la ética.
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