Miradas cruzadas sobre la marginalidad social en el Brasil de entre siglos (1889-1914) : Nina Rodrigues-Joao do Rio
Este trabajo confronta dos miradas antropológicas divergentes sobre la cultura de los sectores populares y la marginalidad social en el Brasil de entresiglos, articuladas por Nina Rodrigues en el ensayo <i>Os africanos no Brasil</i> (1905) y por do Río en las crónicas reunidas en <i&g...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
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2001
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| Acceso en línea: | http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/10632 http://www.orbistertius.unlp.edu.ar/article/view/OTv04n08a04/3920 |
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Universidad Nacional de La Plata |
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Letras Humanidades Brasil antropología cultural literatura latinoamericana Mailhe, Alejandra Miradas cruzadas sobre la marginalidad social en el Brasil de entre siglos (1889-1914) : Nina Rodrigues-Joao do Rio |
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Este trabajo confronta dos miradas antropológicas divergentes sobre la cultura de los sectores populares y la marginalidad social en el Brasil de entresiglos, articuladas por Nina Rodrigues en el ensayo <i>Os africanos no Brasil</i> (1905) y por do Río en las crónicas reunidas en <i>A alma encantadora das ruas (1904-1907)</i>. Partiendo de considerar la convergencia entre los discursos de control, sus prácticas de exclusión en el espacio urbano que afectan a los sectores populares en entresiglos, este trabajo señala puntos de convergencia y de oposición entre dichos textos, atendiendo a los procedimientos formales puestos en juego en cada caso, al convertir al otro en objeto de conocimiento y o representación. Analiza el modo particular en que el antropólogo racialista/positivista Nina Rodrigues manipula los bienes de la cultura popular, encubriendo la operación de exclusión (cultural, social y política) veladamente propuesta por su texto. En contraste con este modelo, en João do Rio se opera un pasaje en la percepción de las prácticas culturales de los grupos marginales, que va del sustrato positivista/racialista (que, en el Brasil de entresiglos, forma una suerte de sentido común en la elite, para aprehender a los sectores populares), hacia una concepción culturalista-hermenéutica, que se esfuerza por reintegrar las prácticas culturales y sociales de estos actores en una lógica especifica, preservando su densidad significativa. |
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