Devenir totalidad-clase-síntesis o devenir particular-individuo-negación: la teoría critica entorno al debate Lukács-Adorno

Esta ponencia es resultado de una primera aproximación a ciertas problemáticas teóricas situadas dentro del llamado “Marxismo Occidental”, que constituye en si mismo todo un universo de debates teórico políticos. El núcleo de la presente ponencia se centrará en indagar en la obra de Georg Lukács y...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Welschinger Lascano, Nicolás Sebastián
Formato: Objeto de conferencia
Lenguaje:Español
Publicado: 2008
Materias:
Sociología
Georg Lukács
Theodor Adorno
Teoría Crítica
Acceso en línea:http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/102755
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.6520/ev.6520.pdf
Aporte de:
SEDICI (UNLP) de Universidad Nacional de La Plata
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description Esta ponencia es resultado de una primera aproximación a ciertas problemáticas teóricas situadas dentro del llamado “Marxismo Occidental”, que constituye en si mismo todo un universo de debates teórico políticos. El núcleo de la presente ponencia se centrará en indagar en la obra de Georg Lukács y Theodor Adorno los diversos modos de argumentación teórica que estos autores exponen en torno al debate sobre la constitución de una Teoría Crítica emancipatoria de la sociedad. La tensión del núcleo argumental lukacsiano totalidad-clase-síntesis-superación, es sometido a crítica por Adorno precisamente por reconocer las importancias de los desafíos por éste planteados a las preguntas por el cambio social. Por ello nos interesa indagar en las implicancias políticas (rechazando cualquier concepción restringida de lo político) de las críticas que en este sentido Adorno realiza tanto a la noción de totalidad expuesta en la obra de Lukács, como más profundamente a la función afirmativa de la dialéctica hegeliana. Nuestro objetivo se centra en exponer de que forma las reflexiones adornianas en torno a lo el individuo, a lo particular-concreto y a lo no idéntico (la no identidad sujeto/objeto) contribuyen a re pensar críticamente la praxis y el cambio social, ya no a través de conceptos como síntesis y superación sino desde una nueva radicalidad: la emancipación de las diferencias a partir de la restitución de lo no idéntico, de lo negado en la falsedad del todo.
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