Os G0ys: Religião, Sexualidade, Gênero e Identidades Homoeróticas na Contemporaneidade

O presente artigo versa sobre um coletivo masculino denominado G0ys. Sua visibilidade e formas de sociabilidade predominantes se dão através de um sítio aberto disponível na rede mundial de computadores (http://www.g0ys.org). Afirmam constituir um movimento composto por homens com orientação homoer...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Wiik, Flavio Braune; Universidade Estadual de Londrina
Formato: Artículo publishedVersion Revisión
Lenguaje:Español
Publicado: Facultad de Psicología - Universidad de la República 2012
Materias:
Religião; Virtualidade; Homoerotismo; Redes sociais; Papéis de gênero
Acceso en línea:http://revista.psico.edu.uy/index.php/revpsicologia/article/view/138
http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=uy/uy-012&d=article138oai
Aporte de:
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
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description O presente artigo versa sobre um coletivo masculino denominado G0ys. Sua visibilidade e formas de sociabilidade predominantes se dão através de um sítio aberto disponível na rede mundial de computadores (http://www.g0ys.org). Afirmam constituir um movimento composto por homens com orientação homoerótica alicerçado em restrições a determinados tipos de práticas e desejos (tais como sexo anal insertivo ou passivo), a comportamentos ou papéis de gênero considerados “femininos” ou “gays”. Tais restrições são balizadas pela “G0y-Centric Theology”, teologia alicerçada em textos judaicos e cristãos cujo repertório sacralizado media a ressignificação e o reordenamento do cosmos, das escatologias, assim como dos desejos, interações, estéticas, ideais de gênero homoeróticos tidos pelos G0ys como “abençoados”. A teologia g0y congrega e agrega homens de várias partes do mundo que se organizam em “grupos” virtuais segundo especificidades e características singulares. Paradoxalmente, os G0ys criticam os valores liberais que têm caracterizado os movimentos das ditas “minorias sócio-sexuais”. Rejeitam a política do “coming out”, os “estereótipos incorporados pelos “gays” tidos como “fonte de desgraças, pecados, doenças e imoralidade”. Argumenta-se que evento e estrutura se articulam dialeticamente, pois virtualidade, novas tecnologias, diversidade como valor, liberdade sexual e novas identidades de gênero contemporâneas justapõem-se ao sedimentado campo e fenômeno religiosos. Seu poder inerente é apropriado pelo coletivo g0ys, fazendo com que o sagrado se replique e se transforme ao mediar construções particulares de sentido, ao estabelecer alianças e contrastes entre os grupos e indivíduos, ao criar novas redes sociais, assim como prover forma a práticas e identidades homoeróticas atuais.
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