Feminismos para un cambio civilizatorio

Nuestra razón civilizatoria puede ser mejor comprendida si se reconoce que est. fundamentada sobre bases tanto capitalistas como patriarcales. El patriarcado aporta al modelo civilizatorio un pacto social que establece la superioridad y el dominio del modelo masculino de vida social, basado en la de...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autores principales: Ketterer Romero, Lucy Mirtha - Autor/a, Drovetta, Raquel Irene - Autor/a, Valdivieso Ide, Elisa Alejandra - Autor/a, Martínez García, Mariana - Autor/a, González Marín, María Luisa - Autor/a, Chaves, María - Autor/a, Arroyo, Alejandra - Autor/a, Carosio, Alba - Autor/a, Vasallo Barrueta, Norma - Autor/a, Girón, Alicia - Autor/a, Correa, Eugenia - Autor/a, Sagot, Montserrat - Autor/a, Carosio, Alba - Compilador/a o Editor/a, Valdivieso, Magdalena - Autor/a
Formato: Text draft Libro
Lenguaje:Spa
Publicado: CLACSO 2014
Materias:
Feminismo
Acción política
Políticas públicas
Cambio social
Sexualidad
Transformacion social
Acceso en línea:http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D9674.dir/FeminismosParaUnCambioCivilizatorio.pdf
Aporte de:
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
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description Nuestra razón civilizatoria puede ser mejor comprendida si se reconoce que est. fundamentada sobre bases tanto capitalistas como patriarcales. El patriarcado aporta al modelo civilizatorio un pacto social que establece la superioridad y el dominio del modelo masculino de vida social, basado en la desvalorización de los modos femeninos de ser, estar y construir en el mundo. Podemos decir que el modo masculino-patriarcal se caracteriza por centrarse en la competencia, la agresividad y la división sexual del trabajo, y además desliga a la mitad de la humanidad de las labores de reproducción y sostenimiento de la vida. Se trata de un modelo de contrato social que implica el contrato sexual, a través del cual se instituyen los mundos público-masculino y privado- femenino y se les asignan tareas y valores jerarquizados. A lo público-masculino corresponde lo racional-abstracto-progresista; y a lo privado-femenino corresponde el estado de naturaleza e irracionalidad. Por esto, el contrato sexual-social establece la supremacía masculina sobre todas las cosas, al mismo tiempo que desvaloriza lo femenino y niega la interdependencia
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