La muerte en la ideología mexicana. Programa Diálogos del Pensamiento 102

En la continuación de estos Diálogos sobre la muerte, cedemos los micrófonos a los especialistas en el tema: Héctor Camilo Sánchez Beltrán, Doctor en Psicología y especialista en Antropología y Tanatología; y a Darío Armando Flores Soria, Maestro en Historia de México y actual Director del Centro de...

Descripción completa

Guardado en:
Detalles Bibliográficos
Autores principales: Orozco, Almendra - Conductor/a, Gómez Zamudio, Ramón - Conductor/a, Vargas Díaz, Cristian Jonathan - Colaborador/a, Galaviz, Jacqueline - Colaborador/a, Bogarín, Jorge - Colaborador/a, González Aguirre, José Igor Israel - Productor/a, Robles, Fabián - Productor/a, Flores Soria, Darío Armando - Entrevistado/a, Preciado, Edith - Productor/a, Orozco, Almendra - Productor/a, Sánchez Beltrán, Héctor Camilo - Entrevistado/a
Formato: Sound draft Multimedia - Audio
Lenguaje:Spa
Publicado: Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, CUCSH/UDG 2014
Materias:
Muerte
Ideologías
Cosmovisión
Antropología social y cultural
Sociología de la religión
Identidad cultural
Creencia
Secularización
Rituales funerarios
Día de Muertos
Acceso en línea:http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/mx/mx-021/index/assoc/D9301.dir/dialogosprog102 05 11 13.mp3
Aporte de:
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Descripción
Sumario:En la continuación de estos Diálogos sobre la muerte, cedemos los micrófonos a los especialistas en el tema: Héctor Camilo Sánchez Beltrán, Doctor en Psicología y especialista en Antropología y Tanatología; y a Darío Armando Flores Soria, Maestro en Historia de México y actual Director del Centro de Estudios Religión y Sociedad del CUCSH. En su compañía reflexionamos sobre cuál ha sido el proceso en la conformación de las creencias y prácticas funerarias actuales en nuestro país, desde el surgimiento de los cementerios seculares, el sentido de los velorios y de los altares de muertos en la conformación de la identidad mexicana, hasta la aparición de nuevos cultos como el de la Santa Muerte y todo el negocio que se desarrolla en torno a este tema. ¿La creencia y significado de la muerte en México ha sido siempre el mismo? ¿Qué tan cierto es eso de que los mexicanos no le tememos a la muerte, sino que la enfrentamos y hasta nos burlamos de ella? ¿Tenemos un modo peculiarmente distinto de entender y de vivir con la muerte respecto de otros países? ¿Cómo se ha modificado el ritual funerario de los velorios sobre todo en los espacios urbanos?

Ejemplares similares