Revista Interdisciplinaria de Estudios Latinoamericanos (Año 1 no. 0 ene-abr 2017)
Entendemos, junto con Rodolfo Kusch (2000), que aquello que llamamos identidad y cultura comprende una totalidad situada. Lo conceptualizamos así porque nos resulta evidente que el individuo, portador de una cierta identidad personal, no termina en la frontera de su propia piel, sino que su ser se e...
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| Publicado: |
Centro Regional de Formación Docente e Investigación Educativa
2017
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/mx/mx-068/index/assoc/D13105.dir/RIEL-N0-2017.pdf |
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I16-R122-D13105 |
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Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales |
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Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) |
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Educación Patrimonio cultural Racionalidad Identidad |
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Educación Patrimonio cultural Racionalidad Identidad Cerda Carrillo, Patricio - Autor/a Montes Miranda, Jaime Roberto - Autor/a Santibáñez Rodríguez, Nelson - Autor/a Revista Interdisciplinaria de Estudios Latinoamericanos (Año 1 no. 0 ene-abr 2017) |
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Educación Patrimonio cultural Racionalidad Identidad |
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Entendemos, junto con Rodolfo Kusch (2000), que aquello que llamamos identidad y cultura comprende
una totalidad situada. Lo conceptualizamos así porque nos resulta evidente que el individuo, portador de
una cierta identidad personal, no termina en la frontera de su propia piel, sino que su ser se extiende a
su modo de pensar, su lenguaje, su modo de vivir y a los instrumentos e instituciones creados por él. La
cultura y la identidad, así concebidas, son una totalidad situada de carácter dinámico que tiende a fluir de
individuo en individuo, abriendo las posibilidades de portar cierta identidad colectiva. Además, la cultura
y la identidad fluyen de cosa en cosa, de quebrada en quebrada, abriendo con ello las posibilidades de
una geo-cultura y, eventualmente, de una geo-identidad. En palabras del propio Kusch:
La cultura supone entonces un suelo en el que obligadamente se habita. Y habitar un lugar significa que
no se puede ser indiferente ante lo que aquí ocurre.
Entonces, la consistencia de mi vida no radica sólo en la parte de mi entidad que emerge del suelo, y
que se interna en lo universal, sino necesariamente también en lo que está sumergido en el suelo. Uno
es el ser de mi consistencia y el otro es el estar en ella. ¿Y cuál de los dos sería prioritario, el estar
emergido o sumergido?... El problema cultural propiamente dicho consistirá en conciliar los dos aspectos,
en encontrar el símbolo que reúna los opuestos (2000, tomo III, p. 171-172).
Ahora bien, en este punto, aunque compartimos la noción de que la identidad de una cultura
no se comprende cabalmente en el nivel consciente, creemos que es oportuno hacernos cargo de al
menos una dimensión de ella que se presenta evidentemente ante nuestra conciencia. En categorías de
Kusch (2000), queremos reflexionar en torno a una dimensión de la cultura emergida, a saber, reflexionaremos
en torno a la racionalidad, en tanto la reconocemos como categoría previa y necesaria para
articular un lenguaje común, a partir de estar en nuestra América.
Este reflexionar, desde la perspectiva de su método, tiende a ser una interpretación de lo propio
por lo otro, en la lógica de la alteridad propuesta por Levinas (1999), y al mismo tiempo tiende a ser
una interpretación de lo otro por lo propio, a través de lo que la Filosofía de la Liberación llama el
método analéctico (Dussel, 1974).
En torno a los conceptos de racionalidad |
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