Conscientização e aprendizagem pela conversa: empoderamento e renovação democrática de comunidades locais
Esta comunicação explora a aprendizagem pela conversa (Baker, Jenson e Kolb, 2002) no enaraizamento da concetualização freiriana da conscientização (Freire, 1997, 1999). A concetualização freiriana de voz como expressão coletiva e emancipatória é também atualizada no cruzamento com a tradição episte...
Guardado en:
| Autores principales: | , |
|---|---|
| Formato: | Artigo científico |
| Lenguaje: | Portugués |
| Publicado: |
IX Encontro Internacional do Fórum Paulo Freire
2015
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://acervo.paulofreire.org:80/xmlui/handle/7891/3527 http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=br/br-019&d=78913527oai |
| Aporte de: |
| Sumario: | Esta comunicação explora a aprendizagem pela conversa (Baker, Jenson e
Kolb, 2002) no enaraizamento da concetualização freiriana da conscientização (Freire,
1997, 1999). A concetualização freiriana de voz como expressão coletiva e
emancipatória é também atualizada no cruzamento com a tradição epistemológica e
metodológica feminista (Arnot, 2006) no sentido da construção duma democracia mais
inclusiva, assente no reconhecimento e na emersão do sujeito (Macedo, 2011).
A aprendizagem pela conversa foi usada na sensibilização de atores/as de
intervenção social em diversos campos no âmbito do projeto Literacia para a Igualdade
de Género e Qualidade de Vida: lideranças partilhadas. O trabalho avaliativo cruzou
dados de observação de workshops com base em fichas de observação, com campos
abertos, elaboradas pelas autoras, como equipa externa do Instituto Paulo Freire de
Portugal que fez o acompanhamento e avaliação do projeto.
A análise permitiu evidenciar relações entre a aprendizagem pela conversa e a
conscientização como modalidades comunicativas emancipadoras sendo que a primeira
tira mais partido da fragmentação e emersão do/a sujeito individual da modernidade
tardia, contrapondo-o ao sujeito coletivo da modernidade que identificamos na
conceitualização freiriana. |
|---|