Conscientização e aprendizagem pela conversa: empoderamento e renovação democrática de comunidades locais

Esta comunicação explora a aprendizagem pela conversa (Baker, Jenson e Kolb, 2002) no enaraizamento da concetualização freiriana da conscientização (Freire, 1997, 1999). A concetualização freiriana de voz como expressão coletiva e emancipatória é também atualizada no cruzamento com a tradição episte...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Macedo, Eunice, Macedo, Amélia
Formato: Artigo científico
Lenguaje:Portugués
Publicado: IX Encontro Internacional do Fórum Paulo Freire 2015
Materias:
Aprendizagem
Conscientização
Pedagogia do Diálogo
Voz
Acceso en línea:http://acervo.paulofreire.org:80/xmlui/handle/7891/3527
http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi-bin/library.cgi?a=d&c=br/br-019&d=78913527oai
Aporte de:
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales (CLACSO) de Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
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description Esta comunicação explora a aprendizagem pela conversa (Baker, Jenson e Kolb, 2002) no enaraizamento da concetualização freiriana da conscientização (Freire, 1997, 1999). A concetualização freiriana de voz como expressão coletiva e emancipatória é também atualizada no cruzamento com a tradição epistemológica e metodológica feminista (Arnot, 2006) no sentido da construção duma democracia mais inclusiva, assente no reconhecimento e na emersão do sujeito (Macedo, 2011). A aprendizagem pela conversa foi usada na sensibilização de atores/as de intervenção social em diversos campos no âmbito do projeto Literacia para a Igualdade de Género e Qualidade de Vida: lideranças partilhadas. O trabalho avaliativo cruzou dados de observação de workshops com base em fichas de observação, com campos abertos, elaboradas pelas autoras, como equipa externa do Instituto Paulo Freire de Portugal que fez o acompanhamento e avaliação do projeto. A análise permitiu evidenciar relações entre a aprendizagem pela conversa e a conscientização como modalidades comunicativas emancipadoras sendo que a primeira tira mais partido da fragmentação e emersão do/a sujeito individual da modernidade tardia, contrapondo-o ao sujeito coletivo da modernidade que identificamos na conceitualização freiriana.
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