De motu cordis. La posición del Aquinate en torno a la realidad del corazón

Este trabajo representa nuestro esfuerzo por comprender la realidad del corazón humano, tal como la concibe Santo Tomás de Aquino en su opúsculo De motu cordis, presumiblemente escrito durante los años 1272-1273. Y lo haremos siguiendo principalmente el desarrollo de dos autores que lo han profun...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Lázaro, Nicolás A
Formato: bookPart parte de libro publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires 2022
Materias:
Santo Tomás de Aquino
A. CAPONNETTO
J. C. ALBY
Contexto Histórico
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/2133/23047
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Aporte de:
Repositorio Hipermedial de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) de Universidad Nacional de Rosario
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description Este trabajo representa nuestro esfuerzo por comprender la realidad del corazón humano, tal como la concibe Santo Tomás de Aquino en su opúsculo De motu cordis, presumiblemente escrito durante los años 1272-1273. Y lo haremos siguiendo principalmente el desarrollo de dos autores que lo han profundizado, obviamente y además del texto fuente. Nos referimos a los estudios del Dr. Caponnetto1 y del Dr. Alby2. Con este intento, además de adentrarnos en el pensamiento del Aquinate sobre dicho tema, buscaremos dejar en claro el contexto en el que fue escrito. Así como también cuáles fueron las posiciones dominantes de la época, a las que el Angélico se opone o, mejor decir, con las cuales debate. Una nota que merece la pena ser destacada es la alusión que haremos del texto fuente con el cual los pensadores mencionados contrastan el opúsculo del Doctor Común; puesto que hemos podido consultar la versión del De motu cordis de Alfredo de Sareshel (sive Alvredus Anglicus), en la edición de Clemens Baeumker3. A tales efectos, presentaremos una a una las circunstancias en la que Santo Tomás redacta el opúsculo y la situación en la que se encontraba la medicina medieval. A continuación, repasaremos los argumentos principales de Ánglico y del Angélico para, finalmente, concluir mostrando las diferencias entre las posturas en cuestión y, respecto de ella, las particularidades de la sostenida por el Doctor Común.
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