Violencia social y relaciones de poder: “Constricciones de la Estructura, Producción de los Sujetos Colectivos y Modalidades de Acción, en la Comunidad de Empalme Graneros”

Durante la segunda mitad del siglo XX y sin cancelación aún, ha venido desplegándose en el escenario histórico-social mundial y repercutiendo al interior de las ciencias sociales latinoamericanas un debate sociológico-antropológico; cuyo énfasis radica en la confrontación de las posturas asumidas en...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Martina, Clarisa
Formato: article artículo
Lenguaje:Español
Publicado: Sección Historia. Instituto Superior de Profesorado N°3 (Villa Constitución, Argentina) 2019
Materias:
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/2133/17253
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Aporte de:
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description Durante la segunda mitad del siglo XX y sin cancelación aún, ha venido desplegándose en el escenario histórico-social mundial y repercutiendo al interior de las ciencias sociales latinoamericanas un debate sociológico-antropológico; cuyo énfasis radica en la confrontación de las posturas asumidas en torno a la cuestión de la preeminencia de la estructura social por sobre las motivaciones individuales, y/o la capacidad de generar acciones estratégicas por parte de los sujetos colectivos para transformar la normativa objetivante que sistemáticamente intenta constreñirlos. La intención de este artículo es rescatar la concepción de dinámica dialéctica entendida en términos de relaciones de fuerza y lucha de clases para explicitar dicha vinculación; es decir, la pugna de intereses entre los grupos dominantes que ejercen su poder a través de las instituciones del Estado y sus efectos y aquellos que compartiendo una misma situación de pobreza, explotación y marginalidad le oponen resistencia, analizándola desde la problemática de la violencia social y su dispersión en los diversos ámbitos interaccionales de una barriada rosarina a partir de los discursos, representaciones y prácticas circulantes entre sus habitantes, muchos de los cuales se erigen visiblemente en fuertes polos de estigmatización identitaria.
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