Santa Ana : arqueología de su cotiguazú
Santa Ana fue levantada por los padres Ignacio Martínez y Cristóbal Mendoza en el año 1633, en la Sierra del Tape, sobre el río Yacuy. Huyendo de las bandeiras, fue trasladada cerca del Peyui, sobre la cuenca del Paraná misionero. Finalmente, en 1660, llega al lugar definitivo, al emplazamiento d...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Centro de Estudios de Arqueología Histórica. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario
2019
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| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/14872 http://hdl.handle.net/2133/14872 |
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I15-R121-2133-14872 |
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Universidad Nacional de Rosario |
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Cotiguazú Encierro femenino Reducción de indios Control jesuita Female imprisonment Control Jesuit reduction |
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Santa Ana fue levantada por los padres Ignacio Martínez y Cristóbal Mendoza en
el año 1633, en la Sierra del Tape, sobre el río Yacuy. Huyendo de las bandeiras,
fue trasladada cerca del Peyui, sobre la cuenca del Paraná misionero. Finalmente,
en 1660, llega al lugar definitivo, al emplazamiento donde se encuentran actualmente sus ruinas. Un siglo después (1768) tenía 4.497 habitantes indígenas Su iglesia fue terminada por el arquitecto jesuita José Brasanelli en 1705. Dado que la
Misión de Santa Ana es una expresión tardía de la obra jesuítica en el Paraguay, a
la luz de los acontecimientos que terminaron con la expulsión de la Orden y la
decadencia de estos establecimientos, se puede considerar como la forma final de
un sistema social: reducción de indios caracterizada por el dominio territorial, la
grandeza y complejidad de las construcciones y la estabilidad económica. En la
estructura de la Misión, las viviendas de indios no fueron sino moléculas de una
vida social planificada, prematura y premonitoria de una ingeniería social que fracasó en la política latinoamericana. Las mujeres huérfanas, viudas y adúlteras salidas de esas viviendas por una razón desgraciada, iban a vivir al Coti Guazú, un
reducto exclusivamente femenino, cerrado y construido junto al cementerio y al
bloque arquitectónico de la Iglesia y el Claustro. Mi trabajo expone una cuestión
interesante: la arqueología de ese espacio íntimo, doméstico y singular. |
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