Pueblo chico, infierno grande. Sobre Federico Falco: Un cementerio perfecto. Buenos Aires: Eterna cadencia, 2016, 176 pp.
El tercer cuentario de Falco Un cementerio perfecto elige como localización excluyente a pequeños poblados serranos. Si en 222 patitos (2014) –la primera obra publicada por Falco en el circuito porteño– la ambientación de los relatos fluctúa entre el campo y la ciudad, por el contrario, los cinc...
Guardado en:
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| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Escuela de Letras. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario
2019
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/2133/14593 http://hdl.handle.net/2133/14593 |
| Aporte de: |
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Universidad Nacional de Rosario |
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Reseña Federico Falco Un cementerio perfecto |
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Reseña Federico Falco Un cementerio perfecto Villalba, Gonzalo Pueblo chico, infierno grande. Sobre Federico Falco: Un cementerio perfecto. Buenos Aires: Eterna cadencia, 2016, 176 pp. |
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Reseña Federico Falco Un cementerio perfecto |
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El tercer cuentario de Falco Un cementerio perfecto elige como
localización excluyente a pequeños poblados serranos. Si en
222 patitos (2014) –la primera obra publicada por Falco en el
circuito porteño– la ambientación de los relatos fluctúa entre el
campo y la ciudad, por el contrario, los cinco cuentos de Un
cementerio perfecto presentan una localización uniforme en aldeas
minúsculas “rústicas y opacas”, habitadas por un número
escueto de residentes. Rasgo común del cual Falco ni siquiera
excluye el regreso intermitente a la villa serrana que acomete el
protagonista ermitaño de “El rey de las liebres”, cuya
reintegración fugaz con la comunidad desde la otredad
figurable en el bosque de pinares donde ese personaje habita,
insume el (re)conocimiento puntilloso de cada una de las
familias que residen en las viviendas del poblado.
Por otra parte, la escasa cantidad de habitantes de las villas
serranas de Un cementerio perfecto favorece una regulación
mediante costumbres que –legitimadas por el peso de la
tradición– determinan la inclusión y permanencia dentro de la
comunidad. Y, aquí, pensamos particularmente en la trama de
“Silvi y la noche oscura”, donde Falco plantea un conflicto
familiar instigado por el mandato comunitario de adoptar la fe
cristiana que –profesada unánimemente por la población– funda los resquemores maternales del personaje compungido y
sobreprotector de Alba Clara, acuciada ante los embates de
rebeldía de su hija adolescente quien intempestivamente
resuelve volverse atea. De ahí que Falco acierte en elegir un
narrador en tercera persona para la totalidad de sus relatos,
puesto que la descripción objetiva de los hábitos internalizados
por los pobladores de las pequeñas aldeas serranas descubre
poco a poco al lector, un panorama extraño y enrarecido sin
recalar en una escenificación exotista. |
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Villalba, Gonzalo |
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