La etnicicidad en la historiografía hebrea

Históricamente, las fuerzas políticas finalmente hegemónicas justifican la dominación mediante discursos que caracterizan a la historiografía desde sus orígenes. En la antigüedad oriental la escritura de ese discurso tiene su máximo exponente en la Biblia, donde coexisten tradiciones complejamente e...

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Autor principal: Fund Patrón de Smith, Ana María
Formato: article artículo publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. Centro de Estudios Sobre Diversidad Cultural 2018
Materias:
Sustrato cultural cananeo
Identidad étinca “hebrea”
Yahvé de Israel
Baal de Ugarit
Canaanite cultural background
Hebrew ethnic identity
Israelite Yahveh
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/2133/12097
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Aporte de:
Repositorio Hipermedial de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) de Universidad Nacional de Rosario
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description Históricamente, las fuerzas políticas finalmente hegemónicas justifican la dominación mediante discursos que caracterizan a la historiografía desde sus orígenes. En la antigüedad oriental la escritura de ese discurso tiene su máximo exponente en la Biblia, donde coexisten tradiciones complejamente estructuradas, tendientes a establecer una identidad étnica asociada a un dios que asegurará a su pueble la conquista de un territorio donde pueda desarrollar su historia. Pero ocurre que en ese territorio coexistían desde mucho antes de la redacción de la Biblia muchos otros pueblos, con sus respectivas tradiciones, y que también se reconocían partícipes de un destino colectivo que se arraigaba en la identidad étnica -real o figurada- más allá de lo problemático que resulte, hoy, definir la etnicidad. Cuando complejos procesos simbióticos afectan a pueblos de orígenes diversos, la escritura de sus tradiciones implica el refuerzo de imaginarios primitivos con elementos heterogéneos, a veces nuevos. Este procesos requiere deconstruir el primitivo imaginario y reconstruirlo doctrinariamente resultando formas caleidoscópicas, cambiantes pero previstas -es decir, no espontáneas- para resignificar lo primitivo en marcos épicos fundantes de actos de dominación: su 'escritura' configura admoniciones éticas o textos político-jurídicos, en un contexto narrativo religioso que otorga el “consenso” divino.
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