El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio

Mostrar todas las versiones(2)

El autor trata tres temas presentes en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio. El primero muestra que cuando Boecio argumenta contra el universal ontológico de Porfirio, lo hace en términos cuantitativos; por ello la argumentación de Boecio contra el realismo porfiriano es diferent...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Bertelloni, Francisco
Formato: article Artículo publishedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios Filosóficos Medievales. 2012
Materias:
Filosofía
Boecio
Porfirio
Ontología
Crítica e interpretación
Universales
Boethius
Universals
Acceso en línea:http://bdigital.uncu.edu.ar/4690
Aporte de:
Biblioteca Digital de Universidad Nacional de Cuyo
id I11-R84690
record_format dspace
institution Universidad Nacional de Cuyo
institution_str I-11
repository_str R-8
collection Biblioteca Digital
language Español
orig_language_str_mv spa
topic Filosofía
Boecio
Porfirio
Ontología
Crítica e interpretación
Universales
Boethius
Universals
spellingShingle Filosofía
Boecio
Porfirio
Ontología
Crítica e interpretación
Universales
Boethius
Universals
Bertelloni, Francisco
El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
topic_facet Filosofía
Boecio
Porfirio
Ontología
Crítica e interpretación
Universales
Boethius
Universals
description El autor trata tres temas presentes en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio. El primero muestra que cuando Boecio argumenta contra el universal ontológico de Porfirio, lo hace en términos cuantitativos; por ello la argumentación de Boecio contra el realismo porfiriano es diferente, por ej., de la argumentación que utiliza Abelardo en su Logica Ingredientibus. Mientras para Boecio lo que es uno no puede ser simultáneamente múltiple a causa de una imposibilidad cuantitativa, para Abelardo la misma imposibilidad resulta de una reducción al absurdo, pues la misma res universalis no puede ser racional en un sujeto e irracional en otro. El segundo tema es la distinción boeciana entre modo de ser y modo de ser conocido del universal. El tercer tema es la posibilidad de aferrar el universal boeciano a través de una fórmula apta para tipificar ese universal que, según Boecio, sería deficiente si fuera solo gnoseológico o solo ontológico; esa fórmula debe poder dar cuentas, simultáneamente, de ambas dimensiones del universal, es decir, la dimensión real-ontológica y la intelectual-gnoseológica.
format article
Artículo
Artículo
publishedVersion
author Bertelloni, Francisco
author_facet Bertelloni, Francisco
author_sort Bertelloni, Francisco
title El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
title_short El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
title_full El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
title_fullStr El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
title_full_unstemmed El resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de Boecio a la Isagogé de Porfirio
title_sort el resultado del conocimiento universal en el segundo comentario de boecio a la isagogé de porfirio
publisher Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios Filosóficos Medievales.
publishDate 2012
url http://bdigital.uncu.edu.ar/4690
work_keys_str_mv AT bertellonifrancisco elresultadodelconocimientouniversalenelsegundocomentariodeboecioalaisagogedeporfirio
bdutipo_str Repositorios
_version_ 1764820404474478592

Ejemplares similares