El respeto al otro y el derecho a la educación

Este trabajo se enmarca dentro de una capacitación pensada para el Instituto de Formación docente de San Luis titulado “El otro en la enseñanza" (Resolución ME SL Nº 146 SPES 2016). El mismo tiene como objetivo desnaturalizar ciertas prácticas docentes que todavía reproducen modelos de enseñanz...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: César, Ana Laura, Ferraro, Paula Daniela
Formato: documento de conferencia Documento de conferencia acceptedVersion
Lenguaje:Español
Publicado: 2017
Materias:
Práctica pedagógica
Derecho a la educación
Democratización de la educación
Otredad
Alteridad
Acceso en línea:http://bdigital.uncu.edu.ar/10631
Aporte de:
Biblioteca Digital de Universidad Nacional de Cuyo
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description Este trabajo se enmarca dentro de una capacitación pensada para el Instituto de Formación docente de San Luis titulado “El otro en la enseñanza" (Resolución ME SL Nº 146 SPES 2016). El mismo tiene como objetivo desnaturalizar ciertas prácticas docentes que todavía reproducen modelos de enseñanza asentados en el normalismo y se transforman, de ese modo, en una más de las variables de inclusión excluyente planteada por Pablo Gentili (2011). A través del análisis de discursos narrativos y sociales se pretende increpar el habitus de los educadores (Bourdieu, 1999) con el fin de poner en cuestión prácticas pedagógicas “bancarias" y debatir un nuevo sujeto educativo, rescatando “la dialógica…un quehacer problematizante de los hombres – mundo o de los hombres en sus relaciones con el mundo y con los hombres", en este proceso de humanización que intenta poner en escena “la dualidad que se instala en la interioridad" de todo educador (Freire, 1970). Retomando los postulados de Gentili, se espera reconstruir la relación pedagógica desde el derecho a la educación, entendiendo al conocimiento como el elemento central de acceso a determinados espacios de la sociedad, así como un bien público. Además, se intenta reinscribir la escuela como ámbito público y escenario democrático “poniendo en la mesa" la diversidad social, ideológica, religiosa, entre otras. La mirada “manchada" (Skliar, 2009) sobre el otro inscribe a ese sujeto determinados usos del derecho a la educación que acaban reproduciendo las desigualdades sociales, excluyéndolo incluso de sus derechos ciudadanos.
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