Black Swan: la mancilla del yo en el doble del espejo

Black Swan, de Aronofsky, película de 2010, se centra en los ensayos de la joven Nina para interpretar a los cisnes blanco y negro de El lago de los cisnes de Tchaikovski. La exigencia de liberar su inconsciente libidinoso permite la irrupción del elemento perturbador y fantástico...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Roldán Martínez, Ignacio
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad 2026
Materias:
Mirror
Identity
The double
Evil
Narcissus
Espejo
Identidad
Doble
Mal
Narciso
Acceso en línea:https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52502
Aporte de:
Ética y Cine Journal de Universidad Nacional de Córdoba
id I10-R324-article-52502
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spelling I10-R324-article-525022026-04-26T21:08:00Z Black Swan: la mancilla del yo en el doble del espejo Black Swan: blemish of the self in the mirror’s double Roldán Martínez, Ignacio Mirror Identity The double Evil Narcissus Espejo Identidad Doble Mal Narciso Black Swan, de Aronofsky, película de 2010, se centra en los ensayos de la joven Nina para interpretar a los cisnes blanco y negro de El lago de los cisnes de Tchaikovski. La exigencia de liberar su inconsciente libidinoso permite la irrupción del elemento perturbador y fantástico del Doble, y aplicar al análisis los aportes de Freud sobre el Super Yo, el Yo y el Ello, y los contenidos en su ensayo Lo siniestro. Asimismo, la contraposición entre el blanco y el negro remite a la pregunta sobre el mal del mito platónico del carro alado, cuya respuesta enriquece Ricoeur cuando apunta a la falibilidad del ser humano, a la precomprensión de su condición miserable y a la culpa originaria. Por su parte, el mito de Narciso explica la función del espejo en el filme, la naturaleza del anhelo y el sentido trágico de la muerte de la heroína. Aronofsky’s Black Swan, 2010 film, focuses on young Nina’s rehearsals to play the black and white swans in Tchaikovsky’s Swan Lake. The demand to release his libidinous unconscious allows the irruption of the disturbing and fantastic element of the Double, and to apply to the analysis Freud’s contributions on Super Ego, Ego and Id, and those contained in his essay The Uncanny. Likewise, the contrast between white and black refers to the question about the evil implied in the Chariot Allegory of Plato, whose answer Ricoeur enriches when it points to the fallibility of the human being, to the pre-understanding of his miserable condition and to original guilt. For its part, the myth of Narcissus explains the function of the mirror in the film, the nature of longing and the tragic meaning of the death of the heroine. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad 2026-04-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52502 10.31056/2250.5415.v16.n1.52502 Ética y Cine Journal; Vol. 16 Núm. 1 (2026): Monstruos contemporáneos. Interés ético del mito; 31-40 2250-5415 2250-5660 10.31056/2250.5415.v16.n1 spa https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52502/53165 Derechos de autor 2026 Ética y Cine Journal https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
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