Creadores y padres en el mito de Frankenstein

El texto analiza el mito de Frankenstein a partir de la famosa frase “It’s alive”, destacando que el doctor se refiere a su criatura como “it” (eso), es decir, como una cosa y no como un sujeto humano. El sentido profundo del experimento de Víctor Frankenstein no es curar ni devolver la vid...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Laso, Eduardo
Formato: Artículo revista
Lenguaje:Español
Publicado: Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad 2026
Materias:
Science
Desire
Filiation
Father
Ciencia
Deseo
Filiación
Padre
Acceso en línea:https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52499
Aporte de:
Ética y Cine Journal de Universidad Nacional de Córdoba
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spelling I10-R324-article-524992026-04-26T21:08:01Z Creadores y padres en el mito de Frankenstein Creators and parents in the Frankenstein myth Laso, Eduardo Science Desire Filiation Father Ciencia Deseo Filiación Padre El texto analiza el mito de Frankenstein a partir de la famosa frase “It’s alive”, destacando que el doctor se refiere a su criatura como “it” (eso), es decir, como una cosa y no como un sujeto humano. El sentido profundo del experimento de Víctor Frankenstein no es curar ni devolver la vida a alguien que ya existió, sino crear vida humana desde la muerte, desafiando los límites naturales de la reproducción. Este acto es una aspiración propia del espíritu del iluminismo: el intento humano de ocupar el lugar de Dios mediante la ciencia. Sin embargo, cuando la criatura cobra vida, el creador experimenta horror y rechazo, lo que revela el conflicto ético y psicológico de haber ido “más allá del padre”. Desde la perspectiva psicoanalítica, el drama central del mito es la ausencia de deseo filiatorio: la criatura no es deseada, nombrada ni reconocida como hijo. Por ello queda reducida a un producto de laboratorio, sin identidad ni lugar en una cadena filiatoria. Esto explica su condición de “monstruo”, entendido como aquello rechazado por su creador. El destino humano o monstruoso de un ser no depende tanto de cómo fue creado, sino de si fue amado, reconocido y situado en una relación de deseo y filiación. The text analyzes the Frankenstein myth starting with the famous phrase "It’s living," highlighting that the doctor refers to his creature as "it," that is, as a thing and not as a human being. The profound meaning of Victor Frankenstein’s experiment is not to cure or bring back to life someone who already existed, but to create human life from death, defying the natural limits of reproduction. This act is an aspiration characteristic of the Enlightenment spirit: humanity’s attempt to take God’s place through science. However, when the creature comes to life, the creator experiences horror and rejection, revealing the ethical and psychological conflict of having gone "beyond the father." From a psychoanalytic perspective, the central drama of the myth is the absence of filial desire: the creature is neither desired, named, nor recognized as a child. Therefore, it is reduced to a laboratory product, without identity or a place in a line of descent. This explains its condition as a "monster," understood as that which is rejected by its creator. The human or monstrous destiny of a being depends not so much on how it was created, but on whether it was loved, recognized, and placed in a relationship of desire and filiation. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad 2026-04-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52499 10.31056/2250.5415.v16.n1.52499 Ética y Cine Journal; Vol. 16 Núm. 1 (2026): Monstruos contemporáneos. Interés ético del mito; 11-14 2250-5415 2250-5660 10.31056/2250.5415.v16.n1 spa https://revistas.unc.edu.ar/index.php/eticaycine/article/view/52499/53162 Derechos de autor 2026 Ética y Cine Journal https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
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