Caminos y peregrinajes rituales en los Andes centro sur: El caso de las cruces de mayo en la precordillera de Arica (Chile)
En la perspectiva de que en los Andes, el vocablo aymara thaki refiere a la movilidad, interrelación y circulación interecológica de humanos y no humanos, así como a los trayectorias vitales y rituales a través de los cuales se deviene persona en relación con la tierra y sus seres (Abercrombie, 2006...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Artículo revista |
| Lenguaje: | Español |
| Publicado: |
Centro de Estudios Históricos. UA CONICET
2026
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://revistas.unc.edu.ar/index.php/comechingonia/article/view/48082 |
| Aporte de: |
| Sumario: | En la perspectiva de que en los Andes, el vocablo aymara thaki refiere a la movilidad, interrelación y circulación interecológica de humanos y no humanos, así como a los trayectorias vitales y rituales a través de los cuales se deviene persona en relación con la tierra y sus seres (Abercrombie, 2006; Arnold 2009; de Munter 2016); nos aproximamos a la relación de algunos caminos prehispánicos y coloniales con rutas de peregrinaje hacia las cimas de cerros-cruces protectores de pueblos de la precordillera de Arica (Chile). Específicamente, a partir de la revisión de diferentes estudios realizados en la cordillera andina que abordan las nociones socioculturales de paisaje, cerros y caminos, así como desde el desarrollo de un enfoque etnográfico que ha puesto acento en las prácticas y memorias orales en torno al caso específico del pueblo de Belén, sugerimos que las experiencias corporizadas asociadas a los desplazamientos y peregrinajes rituales no sólo enactúan un “paisaje en movimiento” (Miranda, 2021), sino que la performance ritual habilita la atención y las correspondencias sensibles con las potencias de los cerros-cruces. |
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