Problematizaciones sobre el patrimonio cultural en una investigación interdisciplinaria de arqueología histórica

Las concepciones sobre patrimonio cultural que hasta el momento operan en los trabajos de Arqueología Histórica parecen sustentadas, principalmente, sobre el reconocimiento de objetos materiales, de índole mueble o inmueble, que pasan a ser considerados como “bienes” sujetos al rescate, conservación...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autores principales:	Mugueta, Miguel Ángel, Guerci, Nora Marcela
Formato:	Artículo publishedVersion
Lenguaje:	Español
Publicado:	Revista de Arqueología Histórica Argentina y Latinoamericana 2018
Materias:	patrimonio cultural propiedad etnografia uso social globalización cultural heritage property ethnography social use globalization património cultural propriedade a etnografia Serviço Social Globalização
Acceso en línea:	http://plarci.org/index.php/RAHAYL/article/view/236 http://suquia.ffyh.unc.edu.ar/handle/suquia/9957
Aporte de:	Suquía - Instituto de Antropología de Córdoba (IDACOR, CONICET y UNC) de Universidad Nacional de Córdoba

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description	Las concepciones sobre patrimonio cultural que hasta el momento operan en los trabajos de Arqueología Histórica parecen sustentadas, principalmente, sobre el reconocimiento de objetos materiales, de índole mueble o inmueble, que pasan a ser considerados como “bienes” sujetos al rescate, conservación y estudio. Este punto de vista ha soslayado abordajes alternativos o con mayor amplitud de consideración a las creaciones humanas. Ha invisibilizado otros bienes, los de orden simbólico, como son las producciones sociales de sentido de la realidad. Así, quienes generalmente han asumido el poder para definir el patrimonio cultural -y para actuar en su nombre- son profesionales de arquitectura, de historia y de arqueología, artistas y neófitos devenidos a funcionarios. El presente trabajo pretende demostrar cómo la idea de la identidad se constituye en un bien social y, por ende, cultural, desde una construcción comunitaria emergente y en paralelo a los moldes hegemónicos propios de la sociedad de consumo para delimitar/ determinar la composición de un ‘nosotros’. Esto evidencia el establecimiento de una estrecha coexistencia -y correspondencia- entre visiones del mundo y prácticas sociales del presente y del pasado y la redefinición de los espacios de poder en la construcción de saberes. Se toma como referencia la investigación en el Cantón Tapalqué Viejo desde la Arqueología Histórica y los trabajos de la Antropología Social.
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Problematizaciones sobre el patrimonio cultural en una investigación interdisciplinaria de arqueología histórica

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