Cuentas de vidrio europeo de las mujeres ranqueles del siglo XIX. Un enfoque desde la arqueología del género

Se analiza la obtención, formas de uso, circulación y valoración de las cuentas de vidrio entre las mujeres ranqueles a lo largo del siglo XIX. Los materiales arqueológicos fueron recuperados en los sitios La Gama, Médanos Colorados y Naicó, ubicados en el centro-sur del Mamül Mapü, donde a lo largo...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Tapia, Alicia H.
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Lenguaje:Español
Publicado: Universidad Nacional de Mar del Plata 2021
Materias:
Arqueología
Arqueología del género
Siglo XVIII
Siglo XIX
cuentas de vidrio
chaquiras
Acceso en línea:https://youtu.be/IsI_0zOmGKA
http://suquia.ffyh.unc.edu.ar/handle/suquia/18219
Aporte de:
Suquía - Instituto de Antropología de Córdoba (IDACOR, CONICET y UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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description Se analiza la obtención, formas de uso, circulación y valoración de las cuentas de vidrio entre las mujeres ranqueles a lo largo del siglo XIX. Los materiales arqueológicos fueron recuperados en los sitios La Gama, Médanos Colorados y Naicó, ubicados en el centro-sur del Mamül Mapü, donde a lo largo de ese siglo se fueron sucediendo los cacicazgos ranquelinos de Llanquetruz, Pichüin y Baigorrita. Si bien se ha considerado que el uso de las cuentas de vidrio o “chaquiras” entre las mujeres ranqueles tuvo mayor relevancia durante el siglo XVIII, disminuyendo para mediados del siglo XIX debido al auge de las piezas de plata, las cuentas de vidrio continuaron en uso. La información que proporciona el registro arqueológico se interrelaciona con las referencias de diferentes fuentes escritas: informes de viajeros, memorias de cautivos y partes militares a los que se suman las cartas de frontera, que intercambiaron algunos caciques ranqueles con las autoridades fronterizas del sur de Córdoba. En ellas se destacan los pedidos de diferentes tipos de bienes (cuentas de vidrio, dedales, agujas, telas, vestimentas, etc.) que entre 1840 y 1879 solicitaban para sus mujeres. De acuerdo con las argumentaciones basadas en la Arqueología del género, se cuestionan las interpretaciones del modelo tradicional que asocia lo femenino al ámbito de lo privado o doméstico, donde no se gestan cambios culturales significativos. Por el contrario, las cuentas de vidrio y las prácticas sociales que representan, ejemplifican el carácter relacional entre lo privado y lo público y su incidencia en el contexto de las transformaciones sociales fronterizas.
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