Vladimiro Weiser y el valor de una colección
La incorporación de imágenes del pasado prehispánico por parte del público "a través de museos y educadores" puede ser dependiente de las estrategias de recolección de antigüedades, una actividad frecuente durante el siglo XIX y principios del XX llevada adelante por viajeros, aficionados...
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Otros Autores: | |
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Publicado: |
Ciccus
2020
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Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/134054 http://suquia.ffyh.unc.edu.ar/handle/11336/134054 |
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La incorporación de imágenes del pasado prehispánico por parte del público "a través de museos y educadores" puede ser dependiente de las estrategias de recolección de antigüedades, una actividad frecuente durante el siglo XIX y principios del XX llevada adelante por viajeros, aficionados y exploradores, y comisionada por museos y coleccionistas. Estas estrategias estaban reguladas por el consumo de bienes culturales ?el mercado? y, como busco mostrar en este capítulo, tuvieron un efecto en la posterior construcción del conocimiento de la historia prehispánica de América, la cual fue elaborada durante segunda mitad del siglo XX por profesionales académicos de la arqueología, en el marco de la ciencia.En este capítulo abordaré las labores de Vladimiro Weiser en el marco de las expediciones efectuadas para reunir tal acervo y trataré de reseñar la contribución que la colección así formada brindó a la historia cultural del NOA. Las labores de recolección de Weiser se pueden comparar con las estrategias de obtención de objetos desplegadas por otros exploradores que conformaron varias colecciones del NOA, como las de Rudolph Schreiter y las de Manuel Zavaleta, las cuales no brindaron un registro documental tan acabado como el provisto por aquél. Schreiter, Zavaleta y Weiser, representan diferentes estilos de obtención y registro de objetos y pueden iluminar las razones por las cuales conocemos más la historia cultural de algunas regiones en relación con otras y cómo las marcas de sus acciones finalmente pueden reflejarse en las representaciones del pasado indígena que tiene el público general |
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