Ambigüedad y objetividad en los condicionales contrafácticos

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Los contrafácticos han suscitado muchas polémicas. Una de ellas ha girado alrededor del grado de vaguedad que los afecta. Otra, alrededor de la posibilidad de fijar criterios de verdad claros y no sujetos a arbitrariedades. Algunos autores (en especial y paradigmáticamente D. Lewis, cuya teoría...

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Detalles Bibliográficos
Autores principales: Abeledo, Horacio, Miguel, Hernán
Formato: conferenceObject
Lenguaje:Español
Publicado: Alberto Moreno 2016
Materias:
Epistemología
Historia de la ciencia
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11086/4362
Aporte de:
Repositorio Digital Universitario (UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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description Los contrafácticos han suscitado muchas polémicas. Una de ellas ha girado alrededor del grado de vaguedad que los afecta. Otra, alrededor de la posibilidad de fijar criterios de verdad claros y no sujetos a arbitrariedades. Algunos autores (en especial y paradigmáticamente D. Lewis, cuya teoría de los contrafácticos se ha convertido en la principal referencia sobre el tema) proponen un análisis semántico que fija con toda precisión las condiciones de verdad. Pero su aplicación depende de un cierto factor -relación de ordenamiento para Lewis, función de selección para Stalnaker, etc.- que será elegido a su vez por consideraciones pragmáticas, y que será el que carga con la vaguedad. En el caso de Lewis se puede decir (en forma por demás simplificada) que el condicional contrafáctico 'si fuera el caso que A seria el caso que C' será verdadero si el consecuente C se cumple en los mundos que se asemejan más al mundo efectivo entre aquellos en que se cumple el antecedente. Fijado un criterio de semejanza, o en palabras de Lewis, una relación de similaridad comparativa global, la determinación del valor de verdad del contrafáctico dependerá exclusivamente de una investigación del mundo efectivo. No habrá ya lugar a vaguedad ni a subjetividad. Pero esta relación de similaridad comparativa global no parece poder ser impuesta en forma única, ni es algo que encontramos fuera de nosotros mismos.
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