Violencia sistémica, mundo de la vida y formas de entendimiento : sobre la pretensión de universalidad de la racionalidad comunicativa

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En su intento por ubicar correctamente el problema de la racionalidad, que Max Weber anclaba en las orientaciones de la acción, Jürgen Habermas remarca que el análisis de la acción comunicación no puede soslayar la dependencia que la interpretación de los significados explícitos tiene respecto del s...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Rufinetti, Edgar
Formato: conferenceObject
Lenguaje:Español
Publicado: 2021
Materias:
MUNDO DE LA VIDA
ACCIÓN COMUNICATIVA
INTEGRACIÓN SISTÉMICA
FORMAS DE ENTENDIMIENTO
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11086/20640
Aporte de:
Repositorio Digital Universitario (UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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description En su intento por ubicar correctamente el problema de la racionalidad, que Max Weber anclaba en las orientaciones de la acción, Jürgen Habermas remarca que el análisis de la acción comunicación no puede soslayar la dependencia que la interpretación de los significados explícitos tiene respecto del saber contextual y de fondo que comparten hablante y oyente. Con el objetivo de analizar este saber de fondo, reformula el concepto de mundo de la vida como complementario del de acción comunicativa. Sin embargo, con esta contextualización de la acción comunicativa la base universalista presente en la pragmática universal se ve resentida. En este sentido sostenemos que, aun cuando en la Teoría de la acción comunicativa no asume Habermas plenamente esta dependencia, despliega dos estrategias para evitar el anclaje particularista que supone recurrir a ese "trasfondo de saber implícito que penetra a tergo en los procesos cooperativos de interpretación" y que viene a completar "tácitamente" al conocimiento de las condiciones de aceptabilidad de las emisiones lingüísticas. La primera consiste en ampliar el concepto de mundo de la vida recurriendo a las dimensiones de las "ordenaciones institucionales" y las "estructuras de la personalidad". Esto le permite extraer, a partir del concepto pragmático-formal de mundo de la vida así entendido, un concepto sociológico de mundo de la vida, que le permitirá, con el cambio de perspectiva metodológica que comporta, un análisis teórico de las estructuras del mismo. El objetivo del presente escrito es analizar lo que creemos es el segundo de los argumentos desarrollado por Habermas, esto es, la tesis de que la autonomización de los sistemas económicos y administrativo de acción racional con arreglo a fines operan, a través de los mecanismos sistémicos que son el dinero y el poder, una mediación del mundo de la vida, fijando así la variabilidad impredecible del trasfondo.
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