Las Musas como nombre mítico y sus connotaciones en la estructura del diálogo platónico: Fedro, 258 e- 259 e y República VIII, 545 d- 547 c

Fil: Fernández Rivero, María Cecilia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Letras; Argentina.

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Fernández Rivero, María Cecilia
Formato: conferenceObject
Lenguaje:Español
Publicado: 2024
Materias:
MUSAS
MITO
FILOSOFÍA
PLATÓN
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11086/551797
Aporte de:
Repositorio Digital Universitario (UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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spelling I10-R141-11086-5517972024-05-10T12:15:42Z Las Musas como nombre mítico y sus connotaciones en la estructura del diálogo platónico: Fedro, 258 e- 259 e y República VIII, 545 d- 547 c Fernández Rivero, María Cecilia MUSAS MITO FILOSOFÍA PLATÓN Fil: Fernández Rivero, María Cecilia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Letras; Argentina. El trabajo que presentamos aquí expresa una síntesis de las conclusiones provisorias alcanzadas en el desarrollo de nuestra línea de investigación particular, en el marco del programa de investigación de la UNC "Problemáticas en torno al conocer, decir y nombrar". En este marco, nuestro proyecto aborda la temática de los nombres míticos en los diálogos platónicos y su función en el proceso de comunicación y conocimiento. Nos hemos centrado, desde una perspectiva filológica, en las ocurrencias del nombre "Musas" en la narración mítica de República VIII (545 d-547 c), que sirve de punto de inicio para la discusión sobre las formas de organización política; y en el llamado "mito de las cigarras" que precede a la discusión sobre la retórica en el Fedro (258 e- 259 e). Nuestro objetivo es considerar la función de las Musas, en tanto nombre mítico y divino, en relación con el conocer y el comunicar en cada diálogo específico. Consideramos que el análisis de los campos semánticos construidos en torno al término "Musas" en estos pasajes platónicos concretos muestra que este nombre mítico, herencia de la tradición épica, lírica y también presocrática, es transpuesto por Platón, en términos de M. Dixsaut (2002: p. 17) , dentro del diálogo filosófico, y funciona como conexión entre el nivel mítico- narrativo y el nivel argumentativo dentro del diálogo. Como sabemos, estos dos niveles textuales están presentes en la mayoría de los diálogos platónicos. En los dos textos que tomamos como objeto de análisis en el presente trabajo, el paso de la argumentación a la narración mítica se hace explícito con la inclusión del nombre de las Musas, y el nombre de las Musas permanece en el retorno a la argumentación inmediatamente posterior, dotado entonces de connotaciones filosóficas. Esta conexión es fundamental para la comunicación entre los interlocutores, ya que permite establecer una unidad de fondo entre narración y discusión dialéctica. Consideraremos la doble referencia de las Musas en el diálogo, en tanto nombre que alude a la vez a la inspiración poética y a la inspiración filosófica; la ambigüedad de sus matices (el mismo nombre puede generar connotaciones positivas y negativas, desde el punto de vista del conocimiento filosófico); y sus menciones en pasajes argumentativos del diálogo, posteriores a la introducción del relato mítico (como la discusión sobre la retórica en Fedro o la discusión sobre la timocracia en República). Fil: Fernández Rivero, María Cecilia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Letras; Argentina. Otras Filosofía, Étnica y Religión 2024-05-08T19:10:05Z 2024-05-08T19:10:05Z 2019 conferenceObject 978-950-33-1547-7 http://hdl.handle.net/11086/551797 spa Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Impreso
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