Fiestas oficiales por el Día del Estudiante-Día de la Juventud en la última dictadura argentina. La Estudiantina de 1980 en Córdoba

La hipótesis principal que guía esta investigación sostiene que las biopolíticas (Foucault, 1976) juveniles desplegadas por la última dictadura se sustentaban en una mentalidad autoritaria, en un imaginario bélico y en un modelo civilizatorio militarista (Cf. Quiroga, 2004; Lorenz, 2006; Elías,...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: González, Alejandra Soledad
Formato: bookPart
Lenguaje:Español
Publicado: 2022
Materias:
FIESTAS OFICIALES
JUVENTUDES
SOCIOLOGÍA HISTÓRICA DE LA CULTURA
ÚLTIMA DICTADURA
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11086/29887
Aporte de:
Repositorio Digital Universitario (UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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description La hipótesis principal que guía esta investigación sostiene que las biopolíticas (Foucault, 1976) juveniles desplegadas por la última dictadura se sustentaban en una mentalidad autoritaria, en un imaginario bélico y en un modelo civilizatorio militarista (Cf. Quiroga, 2004; Lorenz, 2006; Elías, 2009). Desde esa matriz ideológica, la población “joven” fue dividida, a nivel de las representaciones oficiales, en tres grandes grupos: los enemigos-subversivos, los heroicos-virtuosos y los indiferentes-desorientados. Esas imágenes culturales condicionaron distintas estrategias de domesticación que comprendieron desde la vigilancia y el exterminio hasta la glorificación y el homenaje festivo. En ese marco, las fiestas oficiales (Bajtin, 1989) en torno al Día del Estudiante/ Día de la Juventud (21 de septiembre) constituyen un acontecimiento paradigmático al momento de historizar las prácticas de socialización (in)formal de los jóvenes considerados virtuosos indiferentes. Si bien esas celebraciones presentan una historia de larga duración en las costumbres argentinas (que antecede al Golpe del ‘76 y perdura hasta nuestros días), esos actos político-culturales adquirieron una espectacularidad singular en Córdoba durante la coyuntura 1980-1982. Allí se realizaba una asociación esencialista entre una ocupación (estudiante), una edad (juventud) y una estación anual (primavera), tres términos presentados como sinónimos y coligados con particulares sentimientos, imágenes visuales-auditivas, ideas nacionalistas y mandatos naturalistas. No obstante, bajo esa aparente homogeneización, esos rituales cívicos (re)producían las jerarquías clasistas, religiosas, raciales y genéricas de un régimen tradicionalista y autoritario cuyos ideales (auto)reconocidos eran: el elitismo, el catolicismo, el eurocentrismo ario y el androcentrismo. Con el objetivo de explorar las representaciones y biopolíticas juveniles emergentes en la transición política, en esta ponencia focalizaremos una arista del proceso anterior: Estudiantina organizada en septiembre de 1980 por el gobierno de Córdoba, una ciudad que el mes anterior había recibido la visita presidencial del teniente general Jorge Videla. Ese año constituye una bisagra peculiar ya que, en el contexto de apropiación de la política propiciado por Las Bases del Proceso de Reorganización Nacional y de auto-representación de las FFAA como garantes de la marcha hacia la democracia de los mejores, un tema juvenil se incorporaba a la agenda oficial: el de la nueva generación heredaría al Proceso. A la par, mientras muchos funcionarios (militares y civiles) celebraban la victoria armada contra la subversión, también advertían sobre la continuidad de la guerra cultural que tenía por trofeo a las mentes y los corazones los argentinos, especialmente de los jóvenes. Esta reconstrucción histórica recurrirá a fuentes periodísticas (escritas y audiovisuales) como documentos principales; paralelamente, desde un enfoque de Historia Cultural analizará las celebraciones políticas en cuestión como performances y fiestas oficiales (Schechner, 2000; Bajtin, 1989). Con esta mirada pretendemos observar singulares variables: las posiciones de actores y públicos, la disposición de los cuerpos, su relación con la estética, las formas de organización temporo-espaciales, las palabras, imágenes y prácticas que al citarse una y otra vez logran (trans)formar conductas y afectividades (Cf. Blázquez, 2007.
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