Planteos filosóficos contemporáneos sobre el lenguaje

La presente exposición tiene sólo la pretensión de retomar sucintamente -dado el escaso espacio- tres originales planteos filosóficos sobre el lenguaje, ubicados en el giro lingüístico, aunque con matices propios, que salen al cruce de los estudios de la lingüística contemporánea, problematizando su...

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Detalles Bibliográficos
Autor principal: Palacio, Marta Inés
Formato: conferenceObject
Lenguaje:Español
Publicado: 2022
Materias:
Filosofía del lenguaje
Giro lingüístico
Lenguaje
Hermenéutica
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11086/28574
Aporte de:
Repositorio Digital Universitario (UNC) de Universidad Nacional de Córdoba
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description La presente exposición tiene sólo la pretensión de retomar sucintamente -dado el escaso espacio- tres originales planteos filosóficos sobre el lenguaje, ubicados en el giro lingüístico, aunque con matices propios, que salen al cruce de los estudios de la lingüística contemporánea, problematizando sus orientaciones, tesis y conceptos. Me refiero, en primer lugar, a la tematización sobre la paradójica naturaleza ontológica del lenguaje que realiza Giogio Agamben. Mediante una cuidadosa labor de indagación arqueológica sobre la cuestión que recurre a la filología como instrumento, Agamben logra poner en diálogo los sedimentos filosóficos griegos encontrados sobre el lenguaje como "doble articulación" con los conceptos desarrollados por la naciente ciencia lingüística de Saussure y Benveniste. En segundo lugar, presentaré un pantallazo sobre la teoría del lenguaje elaborada por Hans-Georg Gadamer, quien lo concibe como un trascendental ontológico, esto es como el elemento constituyente de la inteligibilidad de lo real, puesto que el sentido de lo real es producido en y por el lenguaje; idea compendiada en la famosa apostilla gadameriana "el ser que puede comprenderse es lenguaje" (Gadamer, [1960] 2007, p.17). Por último, me explayaré sobre la concepción ética del lenguaje que propone Emmanuel Levinas, para quien la relación con el Otro que posibilita el lenguaje es una condición empírica y trascendental de la ética universal. "La filosofía contemporánea insiste, en todo su análisis del lenguaje, ciertamente con razón, en su estructura hermenéutica y en el empeño cultural del ser encarnado que se expresa. ¿No se ha olvidado acaso de una tercera dimensión: la dirección hacia el Otro, que no es solamente colaborador y vecino de nuestra obra cultural de expresión...sino un interlocutor?" (2001, p.57).
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